近日在看南懷瑾的《老子他說》。南老先生的觀點里談到后世兵家，算是道家的子裔，我對此部分贊同。我嘗跟朋友說過他們覺得驚世駭俗的狂言夢語：諸子百家，釋迦摩尼，耶和華者，都是我師兄也。何故？因為他們都道法自然，以自然為師，我亦以自然為師，自然是同門師兄弟。他們比我早入門，自然也就是我的師兄，當不算誑語。也正因為我的師兄們都是道法自然，自然他們的觀點都有很多相似的地方，師弟更是經常借鑒師兄的觀點，消化他們的觀點，看著像子裔，那也不為奇了。

論古而今，吾師不立文字，傳萬物不言之教，出古今中外諸子百家。而中土之上，始有河圖洛書而成易。易經，以前也有人叫它無字天書，可以說是中國第一書。寫的全部是自然的變化。后世所書，從其起源而言，筆者所看，除了老子之外，其他人都沒有脫其框架。老子是另一部書，后人更容易看懂一些的書，我理解為人書。所以我理解中國管理之經絡，易經是形而上的，講總的變化規律，而諸子百家，道、墨、儒、法、兵、釋、上帝、伊斯蘭等等各大家，其實都是各自的道而已。正因為如此，諸子百家，其實都是入世之哲學。

以道家論，道家的精髓是無為，而無為的目標是無所不為。全書五千字，基本上都是講怎么樣才能做到無為的的方法，然后自然而然就水到渠成的無所不為了?？上Ш筝呁阶油綄O，在尊崇教主之時，因為偶得而迷失在做到無為的方法中，忘了目標了。所以古語有云：盡信書不如無書。

回到當下，當今西方之文明，也是吾師之弟子。國人常言國粹多是糟粕，不如西方之文明，我則認為多是步人后塵，隨波迷失而已。想國粹產生之時代，各家成其言，都從自然律中偶得一觀點而成，而后人復從各家偶得一二，對各家改頭換面而用之。就好比古之神兵利器，碰到一廚師，廚師因為需要砍肉切菜，于是用神器當菜刀，于是后世皆以為神器只能切菜而已。

繼續回到西方文明之主流，普世價值觀。我認為普世價值觀的基礎當時人性性惡之極致，因為性惡，必然是自私，自私到了極致，于是也就做到了三權分立，天下為共了。為何，因為不相信別人，不相信政府、政權，所以要以法律契約為其護身利器爾。這也就是人之至私，用之至公了。

昨晚看了一小電影-截拳道。談到截拳道之拳義，以無法為有法，以無限為有限。也大抵是這個意思了。里面更進一步升華，談到人生的截拳道，其實何嘗又不是如此。

道法自然，人人為我師，萬物皆為我師。