知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
——《道德經(jīng)》第三十三章
在讀這一章的時(shí)候，我總是感覺每?jī)删渲g是一種遞進(jìn)的關(guān)系，細(xì)細(xì)忖度，似又不全是，前四句倒可以這么判斷，后四句就未必了。產(chǎn)生這種模糊的感覺可能與恰好每?jī)删涞牡诙浣o我的感觸更深有關(guān)系。
“自知者明，自勝者強(qiáng)，強(qiáng)行者有志，死而不亡者壽”。自知比知人更難，自勝比勝人更艱，這是現(xiàn)時(shí)為人普遍認(rèn)可的真理性的結(jié)論。“知足者富”則成為有些人掛在嘴邊聊以自慰的麻醉劑，使得這一句總是讓人聯(lián)想到停步不前與不思進(jìn)取。其實(shí)從“為”的廣義論，老子無為即是有為，因?yàn)轲T行“無為”的行為就是“有為”。所以“知足者富”更強(qiáng)調(diào)的是控制欲望，對(duì)結(jié)果淡然處之的境界。與此同時(shí)，便是要有志，要強(qiáng)行。所以人言：老子的哲學(xué)是無為，就是消極避世，是消極哲學(xué)，我深不以為然，這是對(duì)老子的思想一知半解的產(chǎn)物，是沒有讀懂老子的主張。否則老子怎么會(huì)在“知足者富”后馬上闡明“強(qiáng)行者有志”？怎么會(huì)還提到“言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”？
“死而不亡者壽”是老子對(duì)生命價(jià)值的闡述，也引發(fā)了我對(duì)生死問題的思考。人從出生一刻起就在經(jīng)歷死亡的過程。死亡是死亡過程的終結(jié)，也是死亡過程的高潮，就如同新年午夜的最后一聲鐘鳴。所以，所有活著的人都無時(shí)無刻不是在體驗(yàn)死亡的過程。長(zhǎng)壽不單純是以存活時(shí)間來計(jì)算的，如果用整個(gè)人類的歷史來衡量，活到二百歲，與活二十歲的區(qū)別小到可以忽略不計(jì)。對(duì)于個(gè)體來講，多活幾十年在生命終結(jié)時(shí)也是沒有多大差別的，遺憾也罷，沒有遺憾也罷，都要撒手的。而生命的價(jià)值則是長(zhǎng)壽的矯正值。老子的思想存活到現(xiàn)在，歷經(jīng)約2500多年而不朽，老子的壽命應(yīng)是實(shí)際生存時(shí)間加上這還在延續(xù)的2500多年。普通百姓一生疼兒疼女，他的壽命則應(yīng)是實(shí)際生存時(shí)間加上兒女懷念他的時(shí)間。而如果生命特征仍在，但凡事以一己私利為本，全然無惠及他人之處，那么，他的壽命就要做減法了，需要用實(shí)際生存時(shí)間減去開始自私自利的時(shí)間。左派詩(shī)人臧克家的那句詩(shī)是有道理的：有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。我們都要反省，我們還活著嗎？我們要怎樣活？