孫悟空是只石猴,很多年后有人說他是這本書的真正主角,其實(shí)這是不恰當(dāng)?shù)模皇?#8220;第一主角”。因?yàn)槲饔蔚年?duì)伍里每個(gè)人都是主角,包括龍馬。
孫悟空是天產(chǎn)石猴,生于花果山水簾洞,得育明師。修成大道。降龍伏虎強(qiáng)銷死籍。一根如意金箍棒,橫掃天上地下,高傲剛強(qiáng),生平從不服人。
他受業(yè)的師父,是一個(gè)叫菩提老祖的人。
我在很久以前寫過東西論述過天地五仙的級(jí)別和差別。在那里邊我曾經(jīng)有過菩提老祖不如鎮(zhèn)元大仙的論調(diào)。因?yàn)槠刑崂献嬖?jīng)露出口風(fēng)可殺悟空.他既然居住在地 上,又能教出孫悟空這等徒弟,理所當(dāng)然屬于地仙。而鎮(zhèn)元是地仙之祖。所以鎮(zhèn)元強(qiáng)于菩提更強(qiáng)于悟空這個(gè)推理我一直深信不疑。直到不久以前的一個(gè)晚上,那天晚 上我無聊的翻著西游,忽然間,我想起一個(gè)問題:菩提到底是誰?
跟我以前臆斷的相反,菩提,也許根本不是地仙!
因?yàn)檫@中間的疑點(diǎn)太多了,而我以前竟然一直沒有注意到。
一,悟空學(xué)成大道降龍伏虎之后,曾經(jīng)有過一段“強(qiáng)銷死籍”的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)地府的生死簿上明明記載“孫悟空,天產(chǎn)石猴,該壽三百四十二歲,善終。”
大大的不對(duì)!
因?yàn)橐牢蚩债?dāng)時(shí)已結(jié)拜七兄弟,七兄弟另外六人各個(gè)都非善類,從法力神通上說,應(yīng)該都在伯仲之間。既然悟空可以而且已經(jīng)強(qiáng)銷死籍,那么那六個(gè)呢?難道他 們六個(gè)已經(jīng)強(qiáng)銷死籍過了么?難道地府隔三差五就要被神通廣大的妖怪踐踏一回?難道地府里根本沒有另外六個(gè)魔王的檔案?
何況天下間還有更強(qiáng)于七魔兄弟的妖怪!
那么為什么只有孫悟空有這樣的遭遇?
從天地五仙的劃分來說,天地神人鬼(順序不可錯(cuò),央視新西游里那個(gè)如來都沒搞懂,他老人家說的是天地人神鬼,直接讓張三豐超過了玉皇大帝:)。
以悟空畢業(yè)離校之后表現(xiàn)出來的神通,橫掃天宮,敗李靖哪吒四天王都是真實(shí)本領(lǐng)。能橫掃神仙界的起碼是高一等的地仙界。而當(dāng)時(shí)悟空還沒有以身為爐鼎煉丹的能 力,他以后的道行積累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鑒于他確實(shí)打不過地仙之祖鎮(zhèn)元大仙,他在地仙界中應(yīng)該只是中等偏上一點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)悟空既然已有地仙的能力,理應(yīng)同時(shí)擁有地仙的待遇。他另外六個(gè)兄弟每個(gè)都沒有受到地獄的騷擾,應(yīng)該就是因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)擁有實(shí)際地仙的能力和待遇,哪個(gè)鬼仙敢惹他們,不被他們拿去遞鼓傳更提鈴喝號(hào)就已經(jīng)萬歲萬歲萬萬歲了……
所以悟空這段相當(dāng)特殊的遭遇,其實(shí)只能說明一個(gè)事實(shí):悟空根本不是仙人。從始至終,他根本沒能跟仙界建立起真正脈絡(luò)貫穿的聯(lián)系。所以,他的師父,菩提老祖,也同樣不會(huì)是仙人!
——那么他們到底是什么?
二,照妖鏡的問題。
這個(gè)問題曾經(jīng)困擾了我很長(zhǎng)時(shí)間。悟空兩次公然對(duì)抗天宮,兩次都對(duì)上了托塔李天王,李天王有照妖鏡。但前后兩次交鋒,其中一次還是在二郎神的關(guān)照之下,這照妖鏡居然一次都沒好用過。對(duì)悟空不構(gòu)成任何威脅。當(dāng)時(shí)最后破解悟空變化的方法,是鎖了琵琶骨。
很久以后,悟空與六耳獼猴鏖戰(zhàn),真假難辯。打到天宮,照妖鏡第二次出場(chǎng),在鏡子里,看到兩個(gè)大圣,衣服,金箍,鐵棒一模一樣,分毫不差!
怪就怪在這里,假使照妖鏡對(duì)悟空有效的話,鏡子里應(yīng)該只有兩個(gè)猴子而已……為什么他們?cè)谡昭R面前宛如對(duì)著一面普通的鏡子,連衣服之類都過濾不掉?……
但還不能就此說照妖鏡是一沒用的東東,那牛魔王何等了得,與悟空激戰(zhàn)一日一夜,斗智斗力,絲毫不落下風(fēng)。若按這等法力,小哪吒哪里是他的對(duì)手?!可是照妖鏡一照住元神,老牛就再不能飛騰變化,只能乖乖的做被宰割的菜牛。
為什么相差竟然如此之大?!
某一天我忽然想起哥斯拉,想起紅外線跟蹤導(dǎo)彈居然打不到那冷血的怪物,頓時(shí)豁然開朗。如果,我們假設(shè)仙界的各種法寶(當(dāng)然除去直接打擊類的如金箍棒,降魔 杵)都是各自定位不同的特制武器,問題一下子就簡(jiǎn)單了,假如一個(gè)人不具備了那法寶攻擊所必須的條件,那法寶自然就制不了他。
這個(gè)問題比較復(fù)雜,因?yàn)槭侵饕獓@法寶的,所以舉幾個(gè)封神的例子。大家知道哪吒是蓮花化身。蓮花沒有魂魄,所以哪吒一成型就不懼任何以魂魄為攻擊對(duì)象的法 寶。這一點(diǎn)極大的成就了哪吒,不然,他將淪為與黃天化,韋護(hù)伯仲的中庸角色。(要知道連哪吒的師父太乙真人都仍然是存在著魂魄的。)
而楊戩更了得的多。哪吒不懼魂魄類法寶,楊戩相反,他除了魂魄類法寶其他什么也不懼。(當(dāng)時(shí)他只是神仙級(jí)的人物,但在全書中他除了只對(duì)大教主級(jí)寶物如誅戮 滅絕劍等因等級(jí)太懸殊而不得不逃避之外,其他稍低一點(diǎn)的他師父級(jí)別的法寶他通統(tǒng)硬接!聞仲的龍鞭,鄧嬋玉的五色石,甚至廣成子的玉虛至寶翻天印,他一概硬 接!我從沒見過楊戩被寶物打下馬去過。(哪吒N次,黃天化等無數(shù)……)
而且楊戩以肉身跟哪吒的蓮花身同樣有對(duì)各種瘟毒免疫的作用。
在這里要解釋一下七十二變。這種法術(shù)的有用程度遠(yuǎn)非我們以前想象的變來變?nèi)サ哪敲春?jiǎn)單,要知道,既然很多法寶都是靠鎖定特定目標(biāo)而攻擊的話,那么,具有極 端不穩(wěn)定性的七十二變,原則上就可以把這些法寶統(tǒng)統(tǒng)躲開——比如,非 典病毒很囂張,但是一定有它攻不破的堡壘。假如一個(gè)會(huì)七十二變的人遭到病毒的襲擊,他的變化就會(huì)自然改變他某些基因,部分變化成對(duì)非 典病毒免疫的動(dòng)物基因(比如說他直接變出非 典疫苗來)……
糊涂了吧?……懂了的舉手!好,居然有這么多聰明的人!
七十二變就是這樣,絕大多數(shù)的法寶都應(yīng)該對(duì)這種神通束手無策。除此之外楊戩還有一門九轉(zhuǎn)元功的功夫,類似于高級(jí)鐵布衫,金剛不壞,成道以后一般的直接攻擊(時(shí)髦點(diǎn)叫物理性攻擊)可以根本不加理會(huì)。
悟空在這兩項(xiàng)上的本事大致上跟楊戩差不多。老牛稍弱,有七十二變,可能無九轉(zhuǎn)元功。
我之前說過了,七十二變加九轉(zhuǎn)元功幾乎可以抵擋大多數(shù)的法寶,除了魂魄性法寶,但,照妖鏡是魂魄性,這種制的老牛上天無路入地?zé)o門的法寶,偏偏從來沒有對(duì)原本應(yīng)該有效的孫悟空產(chǎn)生效果。
為什么?
三,悟空投入唐僧門下,最開始更象一筆交易。唐僧救了他,他保護(hù)唐僧取西經(jīng)。在他的心里,除了感激,可能根本沒有正視過他的這個(gè)師父。
然而,幾年之后,事情變化了。
悟空似乎慢慢發(fā)現(xiàn)了唐僧,發(fā)現(xiàn)了取經(jīng)的意義,更重要的,發(fā)現(xiàn)了自己!
他開始重視起唐僧了。在平頂山,他對(duì)唐僧頭上的云霞稱贊不絕。在通天河,他對(duì)老陳說“我?guī)煾腹芙滩凰篱L(zhǎng)命。”在無底洞前的喇嘛廟里唐僧一病三天,老孫并知因果。銅臺(tái)府地靈縣遇冤,悟空第一個(gè)晚上就是在忍,就是在故意受苦受難,因?yàn)樗溃瑤煾赣羞@一劫。
他無師自通的知道了師父是金蟬子,是如來的第二個(gè)門徒。
為什么這些玄奧的東西,他竟然都明白過來了?!
孫悟空向來自詡老孫不知幾萬歲了。稍微精細(xì)一點(diǎn)的人都知道,他在說大話。悟空從生身到成道,到強(qiáng)銷死籍的時(shí)候三百四十二歲,之后在天宮混了百十年,壓在五行山下又五百年,滿打滿算加起來才一千來歲。這樣年紀(jì)的妖怪有的是。
悟空拜在菩提老祖座下時(shí),老祖說:“入得我門,為十輩小徒。”他門中排輩是廣大智慧真如性海穎悟元覺,悟空是悟字輩。但在之前書中沒有對(duì)這老祖做一字交代,之后卻又無一字補(bǔ)敘。菩提消失的無影無蹤,神秘到,就仿佛他一直在那里等了三百余年等待那只竹閥度海的猴子……
他為什么會(huì)這么做,他又究竟是誰?……
花果山上的老猴子跟悟空說,世上不死者,唯佛與仙與神圣。
悟空的成就不止神圣,他長(zhǎng)生不死,而前文我們已經(jīng)論述過他實(shí)際上不是仙人,那么他是什么?——答案只剩下一種,他是佛門弟子!
因?yàn)樗菍?shí)際上的佛門弟子,但在現(xiàn)實(shí)中,菩提以道家神通成就悟空的佛門正果。所以,任何地方都沒有關(guān)于孫悟空的記錄。地府照樣作為一個(gè)過程來抓捕他,而照妖鏡也不可能超越仙界鎖定一個(gè)佛門的弟子!
這就是事實(shí)的真相。
孫悟空在西行之前度過了一千余年的時(shí)光,讓我們做一個(gè)假設(shè),就在悟空從仙石中破體飛出的同時(shí),一個(gè)嬰兒在人間降臨,他一出生就是和尚!
這個(gè)和尚慢慢長(zhǎng)大,衰老,死亡。他的下一世,仍然是和尚!這個(gè)人從生到死,從死到生,生生死死死死生生一直在做和尚,他做了九世和尚,輪回到第十世,還是一個(gè)和尚。
這個(gè)人當(dāng)了十世和尚,到最后這一世,他在人間已經(jīng)歷劫將近千年,也許是機(jī)緣終于巧合的來到他身邊,當(dāng)時(shí)是唐朝。當(dāng)朝的皇帝從千佛萬僧之中選他出來,執(zhí)行一個(gè)偉大的任務(wù),取西經(jīng)!
這個(gè)人就是唐僧!
唐僧跟孫悟空,雖然名分上是師徒,但,實(shí)際上,他們?cè)揪褪且惑w。那個(gè)不敬三寶特立獨(dú)行的西方不肖弟子。他在千年以前被貶落凡塵,他性格中懦弱儒雅敬信佛 法的一面成為唐僧,桀驁不遜嘯傲天地的那一面進(jìn)入仙石成為悟空。菩提為了成就悟空,在人間度過了十世。而唐僧用更漫長(zhǎng)的時(shí)間,艱難完成了自己的十世求道。 悟空跟唐僧,都是十世弟子!他們根本就是一個(gè)人善惡的兩面。那個(gè)人,就是金蟬子!
因?yàn)樘粕蚩崭揪褪且惑w,所以,在取經(jīng)的十四年里,悟空日漸一日的熟悉唐僧等于熟悉自己,雖然是桀驁不遜,也終于在不知哪個(gè)深夜中豁然夢(mèng)醒。知道了那 個(gè)令他痛心的事實(shí),我,不是我!從此以后他已經(jīng)明晰了千年以來的前因后果,即使是在貶謫時(shí)期,他也從來沒有忘記過跟他一體的師父。他深深的知道唐僧不會(huì) 死,因?yàn)樗约簺]有死!
以后的過程都只是游戲而已,一種將善惡兩極漸漸回爐重鑄歸為一體的游戲。還記得嗎?當(dāng)靈山大典,悟空跟唐僧并肩站在一起,悟空對(duì)唐僧說:“師父,現(xiàn)在我已成佛,跟你一樣了……”
此間有真意,試問誰人知。每念如此,有淚如傾。……
前一世,金蟬子在如來的陰影下形成了本不該有的善惡兩面。后千年,解鈴還需系鈴人。金蟬子善的一面自己掙扎著重新皈依佛門,而金蟬子惡的一面,就自然需要一個(gè)助力來幫助他完成重新由惡向善的大舉。而這過程的頭一步就是要教會(huì)悟空本領(lǐng),如此一來,就有了菩提這個(gè)人。
悟空叱咤神界沒有問題,在天界鬧騰的功力應(yīng)該還差的遠(yuǎn)。而他居然一無阻擋的就吃到了老君五壺金丹!還被老君在八卦爐里鑄煉的金剛不壞。五行八卦循環(huán)不息。 如果老君存心要?dú)⑽蚩眨幌∽鍪帜_,移動(dòng)巽宮的位置,風(fēng)移火生,悟空必然化成焦碳。而實(shí)際上,倒象是老君成全了他!
老君實(shí)際上是不喜歡悟空的,這從他以后的話語中可以看的出來,那么又是什么人能夠強(qiáng)使他做他自己本不喜歡做的事?
是誰不是仙人卻能教出悟空這樣的徒弟?是誰能強(qiáng)使老君不得不成就悟空?是誰能夠做金蟬子的師父?——
答案已經(jīng)呼之欲出,菩提老祖,這個(gè)我一直以為他是道家仙人的人,其實(shí)最大的可能,就是釋迦牟尼如來佛本人!
孫悟空跟唐僧也許是西游記里最重要的兩個(gè)人了,我默默的說,這時(shí)候靖巖不再是靖巖而是靜言。我在杳無人跡的壇子上獨(dú)自一人,寂寞的說神論鬼,而實(shí)際上我所說的,并非只是神鬼而已……
菩提祖師便是準(zhǔn)提道人,是如來佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來如來修成六丈金身,建立佛教,把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林,將高山命名 為“靈臺(tái)方寸山”,與“天竺靈山”相對(duì)。以后自立道觀修身養(yǎng)性,除了山中居民,沒人知道他的住處。就是那如來,也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀 洲還有仙人存在。如來曾這樣評(píng)價(jià)西牛賀洲:“我西牛賀洲者,不貪不殺,養(yǎng)氣潛靈,雖無上真,人人固壽”(見《西游記》第八回)。可見,同處西牛賀洲的如 來,卻不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼
孫悟空是天產(chǎn)石猴,生于花果山水簾洞,得育明師。修成大道。降龍伏虎強(qiáng)銷死籍。一根如意金箍棒,橫掃天上地下,高傲剛強(qiáng),生平從不服人。
他受業(yè)的師父,是一個(gè)叫菩提老祖的人。
我在很久以前寫過東西論述過天地五仙的級(jí)別和差別。在那里邊我曾經(jīng)有過菩提老祖不如鎮(zhèn)元大仙的論調(diào)。因?yàn)槠刑崂献嬖?jīng)露出口風(fēng)可殺悟空.他既然居住在地 上,又能教出孫悟空這等徒弟,理所當(dāng)然屬于地仙。而鎮(zhèn)元是地仙之祖。所以鎮(zhèn)元強(qiáng)于菩提更強(qiáng)于悟空這個(gè)推理我一直深信不疑。直到不久以前的一個(gè)晚上,那天晚 上我無聊的翻著西游,忽然間,我想起一個(gè)問題:菩提到底是誰?
跟我以前臆斷的相反,菩提,也許根本不是地仙!
因?yàn)檫@中間的疑點(diǎn)太多了,而我以前竟然一直沒有注意到。
一,悟空學(xué)成大道降龍伏虎之后,曾經(jīng)有過一段“強(qiáng)銷死籍”的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)地府的生死簿上明明記載“孫悟空,天產(chǎn)石猴,該壽三百四十二歲,善終。”
大大的不對(duì)!
因?yàn)橐牢蚩债?dāng)時(shí)已結(jié)拜七兄弟,七兄弟另外六人各個(gè)都非善類,從法力神通上說,應(yīng)該都在伯仲之間。既然悟空可以而且已經(jīng)強(qiáng)銷死籍,那么那六個(gè)呢?難道他 們六個(gè)已經(jīng)強(qiáng)銷死籍過了么?難道地府隔三差五就要被神通廣大的妖怪踐踏一回?難道地府里根本沒有另外六個(gè)魔王的檔案?
何況天下間還有更強(qiáng)于七魔兄弟的妖怪!
那么為什么只有孫悟空有這樣的遭遇?
從天地五仙的劃分來說,天地神人鬼(順序不可錯(cuò),央視新西游里那個(gè)如來都沒搞懂,他老人家說的是天地人神鬼,直接讓張三豐超過了玉皇大帝:)。
以悟空畢業(yè)離校之后表現(xiàn)出來的神通,橫掃天宮,敗李靖哪吒四天王都是真實(shí)本領(lǐng)。能橫掃神仙界的起碼是高一等的地仙界。而當(dāng)時(shí)悟空還沒有以身為爐鼎煉丹的能 力,他以后的道行積累基本都是靠吃桃子的。所以他也只能是地仙。鑒于他確實(shí)打不過地仙之祖鎮(zhèn)元大仙,他在地仙界中應(yīng)該只是中等偏上一點(diǎn)。
當(dāng)時(shí)悟空既然已有地仙的能力,理應(yīng)同時(shí)擁有地仙的待遇。他另外六個(gè)兄弟每個(gè)都沒有受到地獄的騷擾,應(yīng)該就是因?yàn)樗麄兌家呀?jīng)擁有實(shí)際地仙的能力和待遇,哪個(gè)鬼仙敢惹他們,不被他們拿去遞鼓傳更提鈴喝號(hào)就已經(jīng)萬歲萬歲萬萬歲了……
所以悟空這段相當(dāng)特殊的遭遇,其實(shí)只能說明一個(gè)事實(shí):悟空根本不是仙人。從始至終,他根本沒能跟仙界建立起真正脈絡(luò)貫穿的聯(lián)系。所以,他的師父,菩提老祖,也同樣不會(huì)是仙人!
——那么他們到底是什么?
二,照妖鏡的問題。
這個(gè)問題曾經(jīng)困擾了我很長(zhǎng)時(shí)間。悟空兩次公然對(duì)抗天宮,兩次都對(duì)上了托塔李天王,李天王有照妖鏡。但前后兩次交鋒,其中一次還是在二郎神的關(guān)照之下,這照妖鏡居然一次都沒好用過。對(duì)悟空不構(gòu)成任何威脅。當(dāng)時(shí)最后破解悟空變化的方法,是鎖了琵琶骨。
很久以后,悟空與六耳獼猴鏖戰(zhàn),真假難辯。打到天宮,照妖鏡第二次出場(chǎng),在鏡子里,看到兩個(gè)大圣,衣服,金箍,鐵棒一模一樣,分毫不差!
怪就怪在這里,假使照妖鏡對(duì)悟空有效的話,鏡子里應(yīng)該只有兩個(gè)猴子而已……為什么他們?cè)谡昭R面前宛如對(duì)著一面普通的鏡子,連衣服之類都過濾不掉?……
但還不能就此說照妖鏡是一沒用的東東,那牛魔王何等了得,與悟空激戰(zhàn)一日一夜,斗智斗力,絲毫不落下風(fēng)。若按這等法力,小哪吒哪里是他的對(duì)手?!可是照妖鏡一照住元神,老牛就再不能飛騰變化,只能乖乖的做被宰割的菜牛。
為什么相差竟然如此之大?!
某一天我忽然想起哥斯拉,想起紅外線跟蹤導(dǎo)彈居然打不到那冷血的怪物,頓時(shí)豁然開朗。如果,我們假設(shè)仙界的各種法寶(當(dāng)然除去直接打擊類的如金箍棒,降魔 杵)都是各自定位不同的特制武器,問題一下子就簡(jiǎn)單了,假如一個(gè)人不具備了那法寶攻擊所必須的條件,那法寶自然就制不了他。
這個(gè)問題比較復(fù)雜,因?yàn)槭侵饕獓@法寶的,所以舉幾個(gè)封神的例子。大家知道哪吒是蓮花化身。蓮花沒有魂魄,所以哪吒一成型就不懼任何以魂魄為攻擊對(duì)象的法 寶。這一點(diǎn)極大的成就了哪吒,不然,他將淪為與黃天化,韋護(hù)伯仲的中庸角色。(要知道連哪吒的師父太乙真人都仍然是存在著魂魄的。)
而楊戩更了得的多。哪吒不懼魂魄類法寶,楊戩相反,他除了魂魄類法寶其他什么也不懼。(當(dāng)時(shí)他只是神仙級(jí)的人物,但在全書中他除了只對(duì)大教主級(jí)寶物如誅戮 滅絕劍等因等級(jí)太懸殊而不得不逃避之外,其他稍低一點(diǎn)的他師父級(jí)別的法寶他通統(tǒng)硬接!聞仲的龍鞭,鄧嬋玉的五色石,甚至廣成子的玉虛至寶翻天印,他一概硬 接!我從沒見過楊戩被寶物打下馬去過。(哪吒N次,黃天化等無數(shù)……)
而且楊戩以肉身跟哪吒的蓮花身同樣有對(duì)各種瘟毒免疫的作用。
在這里要解釋一下七十二變。這種法術(shù)的有用程度遠(yuǎn)非我們以前想象的變來變?nèi)サ哪敲春?jiǎn)單,要知道,既然很多法寶都是靠鎖定特定目標(biāo)而攻擊的話,那么,具有極 端不穩(wěn)定性的七十二變,原則上就可以把這些法寶統(tǒng)統(tǒng)躲開——比如,非 典病毒很囂張,但是一定有它攻不破的堡壘。假如一個(gè)會(huì)七十二變的人遭到病毒的襲擊,他的變化就會(huì)自然改變他某些基因,部分變化成對(duì)非 典病毒免疫的動(dòng)物基因(比如說他直接變出非 典疫苗來)……
糊涂了吧?……懂了的舉手!好,居然有這么多聰明的人!
七十二變就是這樣,絕大多數(shù)的法寶都應(yīng)該對(duì)這種神通束手無策。除此之外楊戩還有一門九轉(zhuǎn)元功的功夫,類似于高級(jí)鐵布衫,金剛不壞,成道以后一般的直接攻擊(時(shí)髦點(diǎn)叫物理性攻擊)可以根本不加理會(huì)。
悟空在這兩項(xiàng)上的本事大致上跟楊戩差不多。老牛稍弱,有七十二變,可能無九轉(zhuǎn)元功。
我之前說過了,七十二變加九轉(zhuǎn)元功幾乎可以抵擋大多數(shù)的法寶,除了魂魄性法寶,但,照妖鏡是魂魄性,這種制的老牛上天無路入地?zé)o門的法寶,偏偏從來沒有對(duì)原本應(yīng)該有效的孫悟空產(chǎn)生效果。
為什么?
三,悟空投入唐僧門下,最開始更象一筆交易。唐僧救了他,他保護(hù)唐僧取西經(jīng)。在他的心里,除了感激,可能根本沒有正視過他的這個(gè)師父。
然而,幾年之后,事情變化了。
悟空似乎慢慢發(fā)現(xiàn)了唐僧,發(fā)現(xiàn)了取經(jīng)的意義,更重要的,發(fā)現(xiàn)了自己!
他開始重視起唐僧了。在平頂山,他對(duì)唐僧頭上的云霞稱贊不絕。在通天河,他對(duì)老陳說“我?guī)煾腹芙滩凰篱L(zhǎng)命。”在無底洞前的喇嘛廟里唐僧一病三天,老孫并知因果。銅臺(tái)府地靈縣遇冤,悟空第一個(gè)晚上就是在忍,就是在故意受苦受難,因?yàn)樗溃瑤煾赣羞@一劫。
他無師自通的知道了師父是金蟬子,是如來的第二個(gè)門徒。
為什么這些玄奧的東西,他竟然都明白過來了?!
孫悟空向來自詡老孫不知幾萬歲了。稍微精細(xì)一點(diǎn)的人都知道,他在說大話。悟空從生身到成道,到強(qiáng)銷死籍的時(shí)候三百四十二歲,之后在天宮混了百十年,壓在五行山下又五百年,滿打滿算加起來才一千來歲。這樣年紀(jì)的妖怪有的是。
悟空拜在菩提老祖座下時(shí),老祖說:“入得我門,為十輩小徒。”他門中排輩是廣大智慧真如性海穎悟元覺,悟空是悟字輩。但在之前書中沒有對(duì)這老祖做一字交代,之后卻又無一字補(bǔ)敘。菩提消失的無影無蹤,神秘到,就仿佛他一直在那里等了三百余年等待那只竹閥度海的猴子……
他為什么會(huì)這么做,他又究竟是誰?……
花果山上的老猴子跟悟空說,世上不死者,唯佛與仙與神圣。
悟空的成就不止神圣,他長(zhǎng)生不死,而前文我們已經(jīng)論述過他實(shí)際上不是仙人,那么他是什么?——答案只剩下一種,他是佛門弟子!
因?yàn)樗菍?shí)際上的佛門弟子,但在現(xiàn)實(shí)中,菩提以道家神通成就悟空的佛門正果。所以,任何地方都沒有關(guān)于孫悟空的記錄。地府照樣作為一個(gè)過程來抓捕他,而照妖鏡也不可能超越仙界鎖定一個(gè)佛門的弟子!
這就是事實(shí)的真相。
孫悟空在西行之前度過了一千余年的時(shí)光,讓我們做一個(gè)假設(shè),就在悟空從仙石中破體飛出的同時(shí),一個(gè)嬰兒在人間降臨,他一出生就是和尚!
這個(gè)和尚慢慢長(zhǎng)大,衰老,死亡。他的下一世,仍然是和尚!這個(gè)人從生到死,從死到生,生生死死死死生生一直在做和尚,他做了九世和尚,輪回到第十世,還是一個(gè)和尚。
這個(gè)人當(dāng)了十世和尚,到最后這一世,他在人間已經(jīng)歷劫將近千年,也許是機(jī)緣終于巧合的來到他身邊,當(dāng)時(shí)是唐朝。當(dāng)朝的皇帝從千佛萬僧之中選他出來,執(zhí)行一個(gè)偉大的任務(wù),取西經(jīng)!
這個(gè)人就是唐僧!
唐僧跟孫悟空,雖然名分上是師徒,但,實(shí)際上,他們?cè)揪褪且惑w。那個(gè)不敬三寶特立獨(dú)行的西方不肖弟子。他在千年以前被貶落凡塵,他性格中懦弱儒雅敬信佛 法的一面成為唐僧,桀驁不遜嘯傲天地的那一面進(jìn)入仙石成為悟空。菩提為了成就悟空,在人間度過了十世。而唐僧用更漫長(zhǎng)的時(shí)間,艱難完成了自己的十世求道。 悟空跟唐僧,都是十世弟子!他們根本就是一個(gè)人善惡的兩面。那個(gè)人,就是金蟬子!
因?yàn)樘粕蚩崭揪褪且惑w,所以,在取經(jīng)的十四年里,悟空日漸一日的熟悉唐僧等于熟悉自己,雖然是桀驁不遜,也終于在不知哪個(gè)深夜中豁然夢(mèng)醒。知道了那 個(gè)令他痛心的事實(shí),我,不是我!從此以后他已經(jīng)明晰了千年以來的前因后果,即使是在貶謫時(shí)期,他也從來沒有忘記過跟他一體的師父。他深深的知道唐僧不會(huì) 死,因?yàn)樗约簺]有死!
以后的過程都只是游戲而已,一種將善惡兩極漸漸回爐重鑄歸為一體的游戲。還記得嗎?當(dāng)靈山大典,悟空跟唐僧并肩站在一起,悟空對(duì)唐僧說:“師父,現(xiàn)在我已成佛,跟你一樣了……”
此間有真意,試問誰人知。每念如此,有淚如傾。……
前一世,金蟬子在如來的陰影下形成了本不該有的善惡兩面。后千年,解鈴還需系鈴人。金蟬子善的一面自己掙扎著重新皈依佛門,而金蟬子惡的一面,就自然需要一個(gè)助力來幫助他完成重新由惡向善的大舉。而這過程的頭一步就是要教會(huì)悟空本領(lǐng),如此一來,就有了菩提這個(gè)人。
悟空叱咤神界沒有問題,在天界鬧騰的功力應(yīng)該還差的遠(yuǎn)。而他居然一無阻擋的就吃到了老君五壺金丹!還被老君在八卦爐里鑄煉的金剛不壞。五行八卦循環(huán)不息。 如果老君存心要?dú)⑽蚩眨幌∽鍪帜_,移動(dòng)巽宮的位置,風(fēng)移火生,悟空必然化成焦碳。而實(shí)際上,倒象是老君成全了他!
老君實(shí)際上是不喜歡悟空的,這從他以后的話語中可以看的出來,那么又是什么人能夠強(qiáng)使他做他自己本不喜歡做的事?
是誰不是仙人卻能教出悟空這樣的徒弟?是誰能強(qiáng)使老君不得不成就悟空?是誰能夠做金蟬子的師父?——
答案已經(jīng)呼之欲出,菩提老祖,這個(gè)我一直以為他是道家仙人的人,其實(shí)最大的可能,就是釋迦牟尼如來佛本人!
孫悟空跟唐僧也許是西游記里最重要的兩個(gè)人了,我默默的說,這時(shí)候靖巖不再是靖巖而是靜言。我在杳無人跡的壇子上獨(dú)自一人,寂寞的說神論鬼,而實(shí)際上我所說的,并非只是神鬼而已……
菩提祖師便是準(zhǔn)提道人,是如來佛祖的師弟。兩人曾經(jīng)共同執(zhí)掌西方教。后來如來修成六丈金身,建立佛教,把西方教吞并。菩提祖師也從此隱居山林,將高山命名 為“靈臺(tái)方寸山”,與“天竺靈山”相對(duì)。以后自立道觀修身養(yǎng)性,除了山中居民,沒人知道他的住處。就是那如來,也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀 洲還有仙人存在。如來曾這樣評(píng)價(jià)西牛賀洲:“我西牛賀洲者,不貪不殺,養(yǎng)氣潛靈,雖無上真,人人固壽”(見《西游記》第八回)。可見,同處西牛賀洲的如 來,卻不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提的道行一點(diǎn)都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼
中國(guó)網(wǎng) | 時(shí)間: 2006-09-05 | 文章來源: 中國(guó)網(wǎng)
讀過《西游記》的人,似乎罕有關(guān)注過須菩提祖師的;最多,也就停留在他曾是孫悟空的師傅這層認(rèn)知上。但是,揣摩起來,卻不難發(fā)現(xiàn)須菩提祖師緣是一位相當(dāng)耐人尋味的神仙:他法力高超,他的弟子孫悟空也就學(xué)了他的一點(diǎn)皮毛神通(只三次授業(yè))就能鬧遍天宮地府、驚動(dòng)出如來佛祖,作為師傅的須菩提祖師神通如何,絕對(duì)可想而知了。但是,這樣一位神通廣大、法力無邊的祖師,卻偏隱于一隅,甘愿與野老村夫相鄰為友,不彰顯名氣于三界,很表現(xiàn)出幾分孤高獨(dú)傲、特立獨(dú)行。我們知道,《西游記》是一部寄寓性極強(qiáng)的“奇書”,書中八十一難皆有所指,林林總總的神佛妖怪也多有所托,像須菩提祖師這樣一個(gè)頗多耐人尋味,甚或有幾分“另類”的形象,豈能別無所托、所指呢?那么,須菩提祖師的寓意是什么呢?筆者謹(jǐn)結(jié)合自己的理解談一下,求教于方家。
筆者以為,較之《西游記》中其他神佛仙圣,須菩提祖師至少表現(xiàn)出了三樣鮮明的特色。其一,如前所述,他法力高超、神通廣大,但他的法力和神通,卻不止限于高超和廣大,更凸現(xiàn)在一個(gè)“博”字、突出在兼容并包上。我們看,他開講大道能夠“說一回道,講一會(huì)禪”(第二回),他可以傳授給孫悟空 “道”字門中三百六十傍門的神通,并能使孫悟空“皆成正果”(第二回)。這般兼容三教九流的神通,是《西游記》中其他神仙都難以望其項(xiàng)背的,——即便是如來佛祖和太上老君,也只不過各代表一家而已。可以說,須菩提祖師雖然名氣不響,卻屬真正的高人。其二,較之其他神佛仙圣,須菩提祖師不給人以隔膜感,他更像一位隱在人間的“上仙”。他所居之地靈臺(tái)方寸山斜月三星洞,孤懸于海外的西牛賀洲地界,他似乎與其他神仙并無往來(這點(diǎn)不同于鎮(zhèn)元大仙這些“散仙”),與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫,就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》,得以在“家事勞苦,日常煩惱”時(shí)念念,“一則散心,二則解困”(第一回)。他座下的弟子不計(jì)其數(shù),“見今還有三四十人從他修行”(第一回),但細(xì)算起來,不難發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)當(dāng)是俗子凡夫。是以,須菩提祖師雖然法力通天,卻并不給人以高不可攀、觸不能及之感,他更像一位隱在世間的高士、圣人;這也成了須菩提祖師與《西游記》中其他神仙最大的不同。其三,須菩提祖師表現(xiàn)出了幾分“刑天之志”,至少,是在心中認(rèn)同了這份“不平”。如書中所言,須菩提祖師對(duì)孫悟空的前后因緣了如指掌,知道傳授給他神通,他學(xué)藝有成后“這一去,定會(huì)不良”(第二回),卻仍沒有將孫悟空拒之門外。試想,假若須菩提祖師顧忌天廷地府的威儀、將仙界的金科玉律奉為圭臬,他何所取而非如此不可呢?雖然,他也曾告誡孫悟空不要講出他來,但在骨子里卻未嘗不會(huì)因有這樣的徒弟而欣慰,不會(huì)為孫悟空的那番作為而振奮。和他的弟子孫悟空一樣,須菩提祖師當(dāng)也屬仙界的一個(gè)“另類”“異數(shù)”,只不過,他表現(xiàn)的不如孫悟空那樣張揚(yáng)、那樣義無反顧罷了。并上所述,我們不難發(fā)現(xiàn),須菩提祖師是一位真正的“世外高人”,他雖隱于世外、人間,骨子里卻有一股“不平”之氣(至少是包容、認(rèn)可了這種“不平”之氣)。這般形象和氣質(zhì),絕似人間的高士、大隱。由此,筆者以為,在作者吳承恩的筆下,須菩提祖師緣是人間隱士的化身;在他的身上,寄寓了作者對(duì)高士、大隱由衷的敬佩和神往,也流露出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和難酬壯志的憤懣。
那么,吳承恩為何要塑造這樣一位隱士的形象呢?我們都知道,《西游記》寫的是神怪世界,包羅的卻是人間萬象。玉皇大帝的昏憒狹隘,地府龍宮的騎強(qiáng)懦弱,甚或各路大神的多有“小處”和仙界、佛界的諸多陰暗面,無不是人間黑暗和腐朽的寫照。但是,面對(duì)這樣的世道,單憑一己薄力是無法改變的。真正的高潔貞士只能空懷“有心殺賊,無力回天”的慨嘆,很自然地會(huì)萌生與其身處泥中,真不如隱入桃源博得內(nèi)心的平和、干凈的念頭。由此,須菩提祖師便應(yīng)運(yùn)而生,他的高卓、脫俗、不受世之羈絆、不染世之污垢,正反映出了同處“濁世”的作者的理想和寄托。然而,作者畢竟是位讀書人,有過兼濟(jì)天下、造福蒼生的信念和追求,他雖然決意退而獨(dú)善其身,但先前的信念和追求卻并非一時(shí)即能擱舍。是以,作者心底仍有一種“不平”之氣,盼望還能澄清玉宇、滌蕩塵垢,這就是為什么隱于塵外的須菩提祖師,會(huì)流露出這種“刑天之志”,包容了那份“不平”和“逆骨”。原本,自古以來的隱士,又有多少是真正看破紅塵、自愿隱于世外、窮其一生呢?許由、巢父畢竟只是屬于極少數(shù),最大多數(shù)的都是因?yàn)槭赖离U(xiǎn)惡、宦海浮沉,青云之志難遂,又不能為五斗米折腰,忿而歸去,求得獨(dú)善其身。他們緣是不能為世所用,而絕非不想為世所用,在他們心底何嘗不殘留著身離蓬蒿、再登魏闋的夢(mèng)想呢?歸隱之舉,實(shí)出無奈。因此,在冷眼亂世之際,心中難免不生不平之氣。“刑天舞干戚,猛志固常在”,是隱士之志、之情,又何嘗不是隱士之嘆、之思呢?
《西游記》中,凡涉及須菩提祖師的內(nèi)容,共在兩章(第一回、第二回),細(xì)算起來,不過一回左右的文字。但須菩提祖師的形象,卻絕非像其短短的篇什那樣單薄。作者把他置于卷首出現(xiàn),寄寓了深刻的理想和信念,含蓄地袒露出內(nèi)心的無奈和執(zhí)著。讀懂須菩提祖師,會(huì)幫助我們讀懂作者的心,讀懂古往今來隱士們?nèi)男摹!袝r(shí)候,為了看清人生微弱的燈光,你必須置身最深的黑暗;但反過來,最暗處的一息燈光,不也正能昭示出光明、預(yù)示著希望嗎?!(張永軍)