是時(shí)父王殷懃再三，垂問(wèn)相師：汝等更觀太子三十二相，斯名何等？時(shí)諸相師，即披太子衣，說(shuō)三十二相：一者足安平，足下平滿，蹈地安隱。二者足下相輪，千輻成就，光光相照。三者手足網(wǎng)縵，猶如鵝王。四者手足柔軟，猶如天衣。五者手足指纖長(zhǎng)，無(wú)能及者。六者足跟充滿，觀視無(wú)厭。七者鹿膊腸，上下臃直。八者鉤鎖骨，骨節(jié)相鉤，猶如鎖連。九者陰馬藏。十者平立垂手過(guò)膝。十一：一一孔一毛生，其毛右旋紺琉璃色。十二：毛生右旋紺色仰靡。十三：身黃金色。十四：皮膚細(xì)軟，不受塵穢。十五：兩肩齊亭，充滿圓好。十六：胸有萬(wàn)字。十七：身長(zhǎng)倍人。十八：七處平滿。十九：身長(zhǎng)廣等，如尼拘盧樹(shù)。二十：頰車(chē)如師子。二十一：胸膺方整如師子。二十二：口四十齒。二十三：方整齊平。二十四：齒密無(wú)間。二十五：齒白鮮明。二十六：咽喉清凈，所食眾昧，無(wú)不稱適。二十七：廣長(zhǎng)舌，左右舐耳。二十八：梵音清徹。二十九：眼紺青色。三十：眼如牛王，眼上下俱眴。三十一：眉間白毫，柔軟細(xì)澤，引長(zhǎng)一尋，放則右旋，螺如真珠。三十二：頂有肉髻。是為三十二相。
這時(shí)盤(pán)頭父王殷殷懃懃，一再的垂問(wèn)諸位相師說(shuō)：「你們?cè)俅斡^察太子的三十二相，其名為何？請(qǐng)一一告訴我有關(guān)于詳細(xì)的名目」。這時(shí)諸位相師即再次掀開(kāi)太子身上的衣。然后詳說(shuō)太子身上具有的三十二種相好。（三十二相語(yǔ)譯省略）
三十二相為三十二大人之相，由腳下之足安平相至頭上之頂髻相，計(jì)有三十二處莊嚴(yán)之相，全身均沒(méi)有絲毫的缺點(diǎn)，而且都是超人之處！
1.足安平相：腳底井滿（腳裹無(wú)凹處），蹈在地上很安隱。
2.足千輻輪相：腳下不但有千輻輪之形象，也很光潤(rùn)相映。
3.手足縵網(wǎng)相：手間、腳間都有縵網(wǎng)，像鵝王，交互連絡(luò)。
4.手足柔軟相：手與腳都像天衣那樣的柔軟。
5.手指纖長(zhǎng)相：手指腳指均纖細(xì)而長(zhǎng)，沒(méi)有人比得上。
6.足跟滿足相：腳踝圓而沒(méi)有凹處：令人百觀不厭。
7.腨如鹿王相：經(jīng)文之膊為上肢，通常都寫(xiě)做腨，腨為股肉，股為下肢的上部，是說(shuō)腨肉纖圓如鹿王。
8.鎖骨相：骨節(jié)相互相，好像連鎖的樣子。
9.馬陰藏相：男根密藏于體內(nèi)，如馬陰。
10.手過(guò)膝相：手長(zhǎng)，站立垂直過(guò)于膝。
11.毛孔生青色相：由一一的毛孔出一枝青色的毛。其毛都向右旋而不雜亂。
12.身毛上靡相：身毛之頭右旋向上而偃伏。
13.身金色相：身體之色如黃金。
14.皮膚細(xì)滑相：皮膚細(xì)軟而滑，不著塵穢。
15.肩圓滿相：兩肩齊停，圓滿而豐腴。
16.胸萬(wàn)字相：胸表有卍字之象。卍（萬(wàn)）字為吉祥之標(biāo)相。
17.身長(zhǎng)相：身長(zhǎng)倍于他人，也就是體格魁悟。
18.七處平滿相：兩足下、兩掌、兩肩，以及頂中之七處皆平滿。
19.身縱廣相：頭足之高度與伸長(zhǎng)兩手時(shí)的長(zhǎng)度相齊等，有如尼拘盧樹(shù)（無(wú)節(jié)樹(shù)、縱廣樹(shù)──榕樹(shù)．）。
20.頰車(chē)如師子相：兩頰（顏的兩旁）隆滿如獅子之頰。
21.獅子臆相：胸膺（心胸）方而整，有如獅子。
22.四十齒相：具足四十齒。
23.身端直相：身形端正，威儀嚴(yán)肅。
24.齒齊密相：齒堅(jiān)密無(wú)間。
25.白齒相：齒皆白凈鮮明。
26.咽中津液得上味相：咽喉常清凈，所食眾味無(wú)不稱適。也就是說(shuō)咽喉中常有津液，故食物因之能得上味。
27.廣長(zhǎng)舌相：舌廣而長(zhǎng)，柔軟而細(xì)薄，伸展面發(fā)，及舐左右兩耳。
28.梵音深遠(yuǎn)相：梵為清凈，音啟清徹而遠(yuǎn)聞。
29.眼色如紺青相：眼睛之色如紺青之色。
30.眼睫如牛王相：眼毛殊勝如牛王，眼的上下均鮮明。
31.眉問(wèn)白毫相：兩眉之間有白毫，柔軟細(xì)澤，引長(zhǎng)達(dá)一尋（八尺），常放光明，向右螺旋，有如真珠。
32.頂成肉髻相：頭頂上有肉，隆起而為髻形（亦名為無(wú)見(jiàn)頂相，肉眼不能見(jiàn)故）。以上就是印度古來(lái)相傳的三十二大人之相。
即說(shuō)頌曰：
善住柔軟足，不蹈地跡現(xiàn)，千輻相莊嚴(yán)，光色靡不具，
如尼俱類(lèi)樹(shù)，縱廣正平等，如來(lái)未曾有，秘密馬陰藏，
金寶莊嚴(yán)身，眾相互相暎，雖順?biāo)琢餍校瑝m土亦不污，
天色極柔軟，天蓋自然覆，梵音身紫金，如華始出池，
王以問(wèn)相師，相師敬報(bào)王，稱贊菩薩相，舉身光明具，
手足諸支節(jié)，中外靡不現(xiàn)，食昧盡具足，身正不傾斜，
足下輪相現(xiàn)，其音如哀鸞，臃 形相具，宿業(yè)之所成，
臂肘圓滿好，眉目甚端嚴(yán)，人中師子尊，威力最第一，
其頰車(chē)方正，臥脅如師子，齒方整四十，齊密中無(wú)間，
梵音未曾有，遠(yuǎn)近隨緣到，平立不傾身，二手摩捫膝，
手齊整柔軟，人尊美相具，一孔一毛生，手足綱縵相，
肉髻目紺青，眼上下俱眴，兩肩圓充滿，三十二相具，
足跟無(wú)高下，鹿膊腸纖臃，天中天來(lái)此，如象絕羇靽，
解脫眾生苦，處生老病死，以慈悲心故，為說(shuō)四真諦，
開(kāi)演法句義，令眾奉至尊。
偈頌和散文的次序有些不同（語(yǔ)譯省略）
「善住柔軟足，不蹈地跡現(xiàn)」。1.足安平相：善住安隱的腳，是很柔軟輕安，雖踏地面，也不會(huì)留存足跡?！盖л椣嗲f嚴(yán)，光色靡不具」。2.千輻輪相：足下有千輻輪之形象，很莊嚴(yán)，光明色相都具足?！溉缒峋泐?lèi)樹(shù)，縱廣正平等?！?/span>3.身縱廣相：身長(zhǎng)如尼拘盧樹(shù)（縱廣樹(shù)）那樣的縱廣都正均等──身高和手伸宜時(shí)的長(zhǎng)度相等?！溉鐏?lái)未曾有，秘密馬陰藏?！?/span>4.馬陰藏相：此相特殊，是從來(lái)很難見(jiàn)到的馬陰藏相，也就是男根密藏于體內(nèi)如馬陰?！附饘毲f嚴(yán)身，眾相互相?！?。5.身金色相：好像以黃金莊嚴(yán)的身體，眾相互相映照光潤(rùn)?！鸽m順?biāo)琢餍?，塵土亦不污」。6.皮膚細(xì)滑相：雖然順入于俗世而流行轉(zhuǎn)身于世，但是其皮膚乃因細(xì)軟而滑，故雖為人身，而塵土也不能著污了它。
以下幾句，只是贊頌，而不一定都列在大人相之內(nèi)：
「天色極柔軟，天蓋自然覆。梵音身紫金，如華始出池」。太子出世時(shí)，祥瑞百出。太空中，一看起來(lái)，已呈現(xiàn)一片令人覺(jué)得很和順柔軟的氣象。彷佛有寶蓋自然的蓋覆。有如頻伽鳥(niǎo)鳴叫的美音令你聽(tīng)到。這位太子的身體是紫金色的，有如蓮華剛出池面一樣的美麗莊嚴(yán)。因此，「王以問(wèn)相師，相師敬報(bào)王」。有這些靈瑞和太子的出生具時(shí)而現(xiàn)。故盤(pán)頭大王就邀諸位占卜的相師，垂問(wèn)其將來(lái)的命運(yùn)。相師們就依據(jù)古來(lái)的相傳，而老老實(shí)實(shí)，恭恭敬敬的稟報(bào)了大王。「稱贊菩薩相，舉身光明具。手足諸支節(jié)，中外塵不現(xiàn)」。相師們稱贊這位毘婆尸菩薩的降生，全身都是光明潤(rùn)澤（同13.）。無(wú)論是手是足，或者是身體的每一肢節(jié)，都是美好脫俗，身體內(nèi)外都沒(méi)有些許的塵垢之氣（同14.）。
「食味盡具足」。7.咽中津液得上味相：咽喉中常有津液，凡食物因之而得上味，故謂食物入口時(shí)，都能具足美味無(wú)遺?！干碚粌A斜」。8.身端直相：身形平正，威儀嚴(yán)肅，無(wú)傾斜偃曲?！缸阆螺喯喱F(xiàn)」。腳底下現(xiàn)出輪形（同2.）?！钙湟羧绨[」。鸞的形狀像鳳，同為瑞鳥(niǎo)，其音偕和，故形容具有三十二相之人的聲音有如鸞鳥(niǎo)之哀鳴（同28.）?！赣?/span> 形相具，宿業(yè)之所成」。9.足趺高好相：趺和 同為足背，足背高起而圓，其圓滿的形相都具備，是宿世善福所形成的?！副壑鈭A滿好」。10.錙骨相：上下胳臂骨節(jié)相連如連鎖相而圓腴豐滿。「眉目甚端嚴(yán)」。11.眉間白毫相：眉與目都清秀而端正莊嚴(yán)，尤其是兩眉中間有白毫，常有慈光的樣子。
「人中師子尊，威力最第一」。獅子為百獸之王，其威力無(wú)比，眾獸畏服，未敢與之一較長(zhǎng)短，故常以佛陀出世度化眾生喻為獸中獅子。相師們雖由占卜毘婆尸太
子之相，而說(shuō)此子將來(lái)會(huì)趨向二條路，也就是在家為輪王，出家為法王。但是依文里以推，已預(yù)卜其將來(lái)會(huì)成就大覺(jué)無(wú)疑，故有如是的贊頌。門(mén)其頰車(chē)方整」。12.頰車(chē)如師子相：兩頰隆滿，大方整齊。「臥脅如師子」。13.獅子臆相：脅為胸旁有肋骨的部分，心胸方而正，有如獅子。「齒方整四十」。14.四十齒相：牙齒大方整齊，具有四十齒。「齊密中無(wú)間」。15.齒齊密相：牙齒皆整齊堅(jiān)密。「梵音未曾有，違近隨緣到」。16.梵音深遠(yuǎn)相：音聲清徹，不論遠(yuǎn)近，均能隨緣而聽(tīng)到?！钙搅⒉粌A身，二手摩捫膝」17.手過(guò)膝相：站立時(shí)身不傾斜（如第8.），兩手垂直時(shí)可以摸到膝。「手齊整柔軟，人尊美相具」。18.手足柔軟相：手足端整而柔軟得有如天衣。人中尊的大人相，實(shí)在是無(wú)微不具。「一孔一毛生」。19.毛孔生青色相：由每一毛孔生出一枝青色的毛，其毛都向右旋?！甘肿憔W(wǎng)縵相」。20.手足縵網(wǎng)相：手足指與指間有縵網(wǎng)的纖緯交互連絡(luò)如鵝鴨?！溉怊佟⒛拷C青」。21.頂成肉髻相：頭的頂上有肉，隆起為髻形。22.眼色如紺青相：眼睛的顏色如紺色。「眼上下俱眴」。23.眼睫七牛王相：眼的上下均鮮明。「兩肩圓充滿，三十二相具」。24.肩圓滿相：兩肩圓滿而豐腴，三十二種大人之相都具備?！缸愀鸁o(wú)高下」。25.足跟滿足相：足跟沒(méi)有凹凸處，都很圓滿。「鹿膊（腨）腸纖臃」。26.腨如鹿王相：腨肉纖圓如鹿王。
偈頌因有一定的字?jǐn)?shù)，自會(huì)在一句或偈當(dāng)中表示出一相或二相以上。有的重復(fù)的敘述，有的只是贊頌，雖不一一將三十二大人相統(tǒng)統(tǒng)列舉來(lái)，可是其多數(shù)與大體，已盡在文字間！以下幾句均為結(jié)頌這位太子將來(lái)解脫而成正覺(jué)的使命！
「天中天來(lái)此，如象絕羇靽，解脫眾生苦，處生老病死」。天中天形容佛陀。佛陀降生娑婆，好像大象斷離羈絆，能自由自在的行走自如。佛陀是為了解脫眾生的
苦惱，才降生此世，才和眾生同樣的生存在有生老病死的人生當(dāng)中，去過(guò)著和人類(lèi)同樣的生活。
「以慈悲心故，為說(shuō)四真諦」。四種真理是地道的大真理，是佛教的根本道理，成就佛陀后，會(huì)有大慈大悲的心，也就是會(huì)積極的去開(kāi)導(dǎo)眾生，救度眾生，使眾生早日解脫生老病死的病苦。四真諦之前二諦──苦與集，是說(shuō)明人類(lèi)的種種苦痛，以及其原因，是道出人類(lèi)輪回于三界，得不到解脫的理由與感受。所謂苦，雖為大家日常生活中常會(huì)嘗到，不能忘懷之事，只因人生的過(guò)程當(dāng)中，也有短暫的快樂(lè)的感受之故，遇苦時(shí)才會(huì)知道苦，而苦痛暫去時(shí)又不肯去回想它，好像苦痛之事已完全遺棄似的，好像沒(méi)有苦痛這回事。也許回憶苦痛就是悲觀，也就是厭世，所以人們都不想去談它。其實(shí)任你怎么的想抹煞，怎樣的想把它遺忘，也不是就此能夠一乾二凈的罷休。因?yàn)槿松嗤匆皇?，是具生以?lái)就有的現(xiàn)象，隨著肉體的發(fā)達(dá)，而苦惱就會(huì)隨之而起，是怎樣也不能想把它消滅就能消滅。不管是快樂(lè)的后面，或快樂(lè)的當(dāng)體，都具有了苦惱！所以想將苦惱抹煞，不但是不可能之事，也不是對(duì)治苦惱的辦法。佛陀知此，首先說(shuō)明苦與集是輪回性，是誰(shuí)都不能離脫。如想解脫苦集的枷鎖，則唯艱消滅其根本原因，想消滅其根本原因，須研修真理（道諦），唯有研習(xí)真理，才有可能將吾人久來(lái)的壞習(xí)慢慢的改觀，而至于達(dá)到解脫涅盤(pán)（寂滅）的境地。苦集滅道四真諦之道，就是趨予解脫的唯一要道，向此道（八正道）邁進(jìn)，才是趨向涅盤(pán)之大道！所以說(shuō)，苦集是世間的因果，而滅道才是出世間，也就是解脫苦集的因果！「法句義」為妙法的偈頌。佛陀因慈悲而講說(shuō)四真諦，也以偈頌開(kāi)示演說(shuō)宇宙人生的妙法，便眾生徹知妙法真理，而了解「至尊」之用心良苦，而能肅然起敬奉養(yǎng)效法，直趨解脫之道。