第一卦
第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見(jiàn)龍?jiān)偬铮?jiàn)大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
九四：或躍在淵，無(wú)咎。
九五：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明始終，
六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。
象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
潛龍勿用，陽(yáng)在下也。 見(jiàn)龍?jiān)偬铮率┢找病?終日乾乾，反復(fù)道
也。 或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲病?亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長(zhǎng)也，亨者，嘉之會(huì)也，利者，義之和也，貞者，
事之干也。 君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無(wú)悶，不見(jiàn)是而
無(wú)悶；樂(lè)則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。」 何謂也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠(chéng)，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。」 何謂也？
子曰： 「君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。」
九四：「或躍在淵，無(wú)咎。」 何謂也？
子曰： 「上下無(wú)常，非為邪也。 進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。 君子進(jìn)德修業(yè)，
欲及時(shí)也，故無(wú)咎。」
九五曰：「飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。」 何謂也？
子曰： 「同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎。 圣
人作，而萬(wàn)物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。
上九曰：「亢龍有悔。」 何謂也？
子曰： 「貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍?jiān)谔欤现我病?亢龍有悔，窮之災(zāi)也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌＝K日乾乾，與時(shí)
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔欤宋缓跆斓隆？糊堄谢冢?
與時(shí)偕極。 乾元用九，乃見(jiàn)天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
發(fā)揮，旁通情也。 時(shí)乘六龍，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行
而未成，是以君子弗用也。
君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見(jiàn)
龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。」 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時(shí)
而惕，雖危無(wú)咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故無(wú)咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與
鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，后天而奉天時(shí)。 天且弗違，而
況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯圣人乎？ 知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其為圣人乎？
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