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善良感的本質(zhì)
氛圍美感
其實(shí)善良感的本質(zhì)是：一種【
心理氛圍美感】
（氛圍美感是相對(duì)于單一美感而言的，是很多事物合在一起的整體美觀）
★善良感本身就是一種情感，而這種情感是“好”的“舒適”的，因此屬于一種美感，而美感又分為【單一美感】（對(duì)單一事物產(chǎn)生的美感）和【氛圍美感】（很多事物的合力整體美感）；而善良是很多事物所引發(fā)的整體情感，又是好的，所以就是屬于【心理氛圍美感】。
1.如果人們發(fā)現(xiàn)自己做了什么壞事，心理也會(huì)感到不安
因?yàn)樽约旱倪@段記憶是丑陋的，不美麗不和諧美好的，心理排斥它
2.如果人們發(fā)現(xiàn)了社會(huì)的骯臟不良現(xiàn)象，心理就會(huì)難受
因?yàn)槿藗兿Ｍ约簝?nèi)心里
存儲(chǔ)的東西都是美麗純潔的，心理排斥它
3.如果心里都是自己做的好事和社會(huì)美好現(xiàn)象，那么心理就會(huì)很舒適
★用【
全集然文明】
邏輯來
推導(dǎo)：自然萬物都有引導(dǎo)它們存在的東西，簡(jiǎn)稱為【導(dǎo)存】，人的意識(shí)就是【二次導(dǎo)存】（第二次引導(dǎo)事物存在的東西）；而【情感】就是二次導(dǎo)存的【指示工
具】，【美感】就是【正向特示】（正方向的特級(jí)指示）指示人們：那些事物是對(duì)人們的存在有利的，可以去追求和獲取；最后人們可以發(fā)現(xiàn)【善良】也是一只
美感，而且是一種氛圍美感（不是單一事物的美感）。
1.畢竟如果自己習(xí)慣了做壞事，那么最終會(huì)眾叛親離
2.如果整個(gè)社會(huì)充滿了惡意，那么我們的生存就必然受到威脅
3.所以對(duì)人對(duì)事要充滿善意，心中就自然會(huì)更加的美好快樂而且生活也會(huì)得到更多幫助
★總之：善良感的本質(zhì)是心理氛圍美感；而人們總是傾向于讓自己更快樂，于是人們傾向于喜歡善良。
實(shí)例證明
1.一個(gè)心理的美感氛圍是會(huì)受到單個(gè)事件的影響的，所以人們做了很多好事，但就算做了一件壞事，整個(gè)心理的美感氛圍都會(huì)受到影響，會(huì)覺得自己變壞了，會(huì)很自責(zé)，除非自己做一些補(bǔ)償?shù)氖虑閬碇匦陆ㄔO(shè)一個(gè)美好的氛圍。而這些舉動(dòng)都是善良的表現(xiàn)。
2.一個(gè)心理氛圍也會(huì)影響到人們對(duì)事物的看法，于是作為美好心理氛圍的“善良”，也會(huì)讓人們覺得自然萬物是偏向美好的，從而更加的喜歡和珍惜自然萬物，也因此善良的人看起來都比較“
博愛”
★總結(jié)：善良感符合氛圍美感的各種特征，所以善良感的本質(zhì)就是心理氛圍美感。
《
禮記·學(xué)記》：“發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。”
孔穎達(dá) 疏：“良亦善也。又能招求善良之士。”
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唐
韓愈 《
爭(zhēng)臣論》：“ 晉 之鄙人，薰其德而善良者幾千人。”
宋
曾鞏 《齊州雜詩(shī)序》：“
余之疲駑，來為是州，除其奸強(qiáng)，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良。”
《
醒世恒言·大樹坡義虎送親》：“原來這稍公，名叫做 張稍 ，不是個(gè)善良之輩。”
曹禺 《
王昭君》第二幕：“他是一個(gè)來自 匈奴 底層的既聰明又善良的人。”
★善與使用
工具一樣是人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)基本特征，但善不是工具也無法被當(dāng)作
工具使用。善來自于社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的雙重影響，反過來說沒有良好的社會(huì)、家庭環(huán)境是無法產(chǎn)生善的。
★善并非
本能，與生俱來的善只能通過后天的教育在潛移默化中形成，強(qiáng)行的灌輸是沒有用的。
★善良的、忠心的、心里充滿著愛的人不斷地給人間帶來幸福。——
馬克·吐溫
★善良的心就是太陽(yáng)。——
雨果
★生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。——
托爾斯泰
★但唯有善良的品格，無論對(duì)于神或人，都永遠(yuǎn)不會(huì)成為過分的東西。——
培根
★善良的行為使人的靈魂變得高尚。——
盧梭
★靈魂最美的音樂是善良! --（法）
羅曼·羅蘭
★做一個(gè)善良的人，為人類去謀幸福。（俄）
高爾基
★善良與品德兼?zhèn)洌q如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。——（英）
蕭伯納
★人之為善，百善而不足。--（宋）楊萬里
★善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。 ——《浮士德》
善良是生命的黃金
人世間最寶貴的是什么？
法國(guó)作家雨果說得好：善良。“善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。”
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來追求一個(gè)“善”字：
待人處事，強(qiáng)調(diào)心存善良、向善之美；與人交往，
講究與人為善、樂善好施；對(duì)己要求，主張獨(dú)善其身、
善心常駐。記得一位名人說過，對(duì)眾人而言，唯一的權(quán)力是法律；對(duì)個(gè)人而言，唯一的權(quán)力是善良。
我讀到國(guó)外的兩則小故事。一則是說一場(chǎng)暴風(fēng)雨過后，成千上萬條魚被卷到一個(gè)海灘上，一個(gè)小男孩每撿到一條便送到大海里，他不厭其煩地?fù)熘?
一位恰好路過的老人對(duì)他說：“你一天也撿不了幾條。”小男孩一邊撿著一邊說道：“起碼我撿到的魚，它們得到了新的生命。”一時(shí)間，老人為之語(yǔ)塞。
還有一則故事是發(fā)生在
巴西叢林里，一位
獵人在射殺一只豹子時(shí)，竟看到這只豹子拖著流出腸子的身軀，爬了半個(gè)小時(shí)，來到兩只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下來。看到這一幕，這位獵人流著悔恨的眼淚折斷了獵槍。如果說前一個(gè)故事講的是孩子對(duì)生命善良的本性，那后一個(gè)故事中獵人的
良心發(fā)現(xiàn)也不失為一種“善莫大焉”。
美國(guó)作家馬克·吐溫稱善良為一種世界通用的語(yǔ)言，它可以使
盲人“看到”、聾子“聽到”。心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾。善意產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設(shè)防，心底坦然。
播種善良，才能收藏希望。一個(gè)人可以沒有讓旁人驚羨的姿態(tài)，也可以忍受“缺金少銀”的日子，但
離開了善良，卻足以讓人生擱淺和褪色———因?yàn)樯屏际巧狞S金。多一些善良，多一些謙讓，多一些寬容，多一些理解，讓人們?cè)谏钪懈惺艿矫篮煤托腋！＿@
是善良的人們向往和追求的，也是我們勤勞善良的中華民族所提倡和弘揚(yáng)的。
真正的善良
真正的善良是以人的品質(zhì)表現(xiàn)出來才為真正的善良。
從時(shí)間上來說真正的善良之舉不是一時(shí)的心血來潮，而是長(zhǎng)期堅(jiān)持善舉，終身不誨。如深圳的藝人
叢飛數(shù)
年向希望工程捐款數(shù)百萬，捐完所有的積蓄，即使在得知自己患絕癥時(shí)，仍不停止捐款。“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事”。從空間上來說真正的善
良之舉不僅是一點(diǎn)一事之善舉，而是對(duì)萬事萬物都有善心、善意、善舉，“普渡眾生”。真正的善良之舉是隱名埋姓，不張揚(yáng)、不作秀、不圖回報(bào)的善舉。
善良之善事、善舉，何止千千萬萬，而我要說的不止是這些具體的東西，我要說的是善良的本質(zhì)。
人之初性本善，這是對(duì)的。隨著社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)成果除滿足自己的生活還有剩余，產(chǎn)生了貧富，便有了強(qiáng)弱；如何對(duì)待貧富、強(qiáng)弱，便有了善惡，
善與惡是相對(duì)而又相伴。
佛教中的普渡眾生，意即勸人向善。古人的善良體現(xiàn)在多方面，打獵者不獵殺幼仔和孕獸，打漁者不用密網(wǎng)網(wǎng)小魚，伐木者不伐稚苗等。可見善良的社會(huì)性及作用于社會(huì)的意義。善良是中華民族的
美德，人人都有善心、善意、善舉；善良在社會(huì)中產(chǎn)生互動(dòng)，便是和諧社會(huì)！
提醒善良
白頭偕老的秘密 / 紅西子
聽多了“兩個(gè)好人未必能在一起”之類的話語(yǔ)，總是好奇：這是為什么呢？看多了
人生觀、世界觀、價(jià)值觀差異，而導(dǎo)致
婚變的故事和解析，似乎也理解。但是，想了又想，我卻要否定這樣的說法。我的理由是：兩個(gè)足夠善良的人，能
相濡以沫終老。
這個(gè)理由或許會(huì)被乍聽的人訕笑："啥叫足夠善良？嘿嘿...”我想我能理解此問話，我會(huì)回答：足夠善良，就是舍不得周圍的人
傷心。
一個(gè)人，只要他/她善良到希望所有的人都高興，不管嫁娶了什么樣的人，都不會(huì)讓對(duì)方過得差到哪兒去。假設(shè)對(duì)方也是這么一個(gè)心底柔軟的人，他們不論人生觀有什么差異，都會(huì)竭盡自己所能，讓日子和美。談
中國(guó)走向談不攏，那可以談柴米油鹽；談
家訓(xùn)家教說不到一塊兒，他們會(huì)主動(dòng)讓出自己的部分權(quán)利；......——咱們仔細(xì)觀察，真的有不少這樣的家庭。
我認(rèn)識(shí)一個(gè)高級(jí)教授家庭。教授享受國(guó)務(wù)院津貼，妻子是一名普通護(hù)士。他每周會(huì)有固定的半天，和
太太一起大掃除，抬沙發(fā)、清死角、擦窗戶，沒事時(shí)也在太太身邊轉(zhuǎn)悠遞手，直到太太打掃好了衛(wèi)生去做飯，他才去看書。每次差不多兩小時(shí)。我看到的情景是：他
們?cè)捳Z(yǔ)不多、配合默契。當(dāng)太太被孩子氣哭時(shí)，教授總會(huì)適時(shí)出頭，開始苦口婆心地給孩子
講道理，不時(shí)瞟一眼在身邊擦淚的太太，滿眼不舍和憐愛，其后才是對(duì)孩子不乖的怒氣。——我想強(qiáng)調(diào)的是，這不是特例，周圍的模范伉儷很多。對(duì)了，
林超雄教授也是，他對(duì)伉儷李老師充滿了尊重。
夫妻雙方，只要兩個(gè)人足夠善良，日子沒有過不下去的，只會(huì)重新譜寫特定的主旋律，然后越過越和
諧。不過，有些動(dòng)不動(dòng)要離婚的，并非不善良，而是自我意識(shí)有些強(qiáng)，大都把對(duì)方是否遷就當(dāng)作愛不愛自己的證明。然而，愛情不是證明出來的，美好姻緣更不是求
證得到的。如果誰能日復(fù)一日地漠視到對(duì)傷心的表情視而不見，只能說，這個(gè)人比較自私，離“足夠的善良”太遠(yuǎn)了。
純美的善良
有一種美麗，是看不見，摸不著的，它需要我們用心來感受，這種美麗就是善良；有一種氣質(zhì)，是至尊的，高貴的，它需要我們用心來品位，這種氣質(zhì)源自于善良。
一個(gè)人的外表可以平凡，但內(nèi)在的東西卻可以使這個(gè)人不平凡。善良是一種高貴的氣質(zhì)，它可以令你在人群中發(fā)出非凡的光芒。
在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，善良同忠厚一樣，不知不覺地變成了無用的別名，今天，再提善良，似乎顯得有些過時(shí)或老土了，特別是現(xiàn)今的青年一代，更是對(duì)“善良”這個(gè)詞熟悉而又陌生。
心與心的溝通，愛與愛的傳遞，本來是生活中稀松平常的舉動(dòng)。可是，為何有時(shí)愛心變成了奢望，善良也只能可望而不可及呢？反到倒是那些看似毫不相干的人，在危難時(shí)伸出一雙手，在渴望慰籍時(shí)掏出了一顆心。其實(shí)，愛是沒有界限的，給善良設(shè)防的是冷漠的心。
人與人之間充滿善意與親和，是激勵(lì)人們奉獻(xiàn)愛心，忘我奮斗的動(dòng)力，是消除內(nèi)耗，造成一個(gè)和平，安定，幸福社會(huì)的重要原因。為了未來，我們不但與自己，更需要用善良和情愛來滌蕩和凈化我們的心靈。
善良的人是不糊涂的，他們是有所為有所不為的。他們不以善小而不為，不以惡小而為之。有的時(shí)
候，善良的人不是不會(huì)自衛(wèi)和抗?fàn)帲皇遣粸E用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)力罷了。因?yàn)樯屏嫉娜松钚牛屏际切腋Ｖ矗屏疾拍芎推接淇斓?
彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事業(yè)上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太
平。
善良的人的單純的。他們擁有一顆廣博的心。對(duì)于他們來說哪里都會(huì)是天堂，他們沒有私心雜念，頭腦“簡(jiǎn)單”，他們從不知道要去設(shè)防別人，在他們看來別人都和他一樣的有善心，值往往被自認(rèn)為聰明的人，不一般的人所嘲弄。
善良的人是低調(diào)的。他們不會(huì)炫耀，不會(huì)賣弄，不隨意抬高自己的人生的價(jià)值，不會(huì)不遺余力地“推銷”自己，他們會(huì)正確地估量自己的人生價(jià)值。善良的人總是把自己當(dāng)成
一個(gè)平常人，與別人沒有什么兩樣。有一則諺語(yǔ)說得好：“口袋里裝著麝香的人不會(huì)在街上大吵大嚷，因?yàn)樗砗箫h出是香味已經(jīng)說明了一切。
善良是一種高貴的品質(zhì)，崇高的境界，是精神的成熟，心靈的豐盈。
善良是一種仁愛的光芒，無上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也即對(duì)自己的善待。
善良是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信。是一種精神的力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)。是一種文化，是一種快樂，一種樂觀。
善良能使人美麗，美好的品行能幫你塑造美好的外貌。你做過事，說過的話，動(dòng)人之處都會(huì)存在心里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累起來，慢慢地令你周身透出可親，動(dòng)人和美麗的光芒，充滿迷人的魅力。
一個(gè)人只要有善心，就會(huì)變得有修養(yǎng)，有品位，他（她）會(huì)魅力一生的。
開啟我們隱藏的真心，熱心和愛心，讓善良在這世界變成主流。那么，不敢我們的口袋多么羞澀，我們的生活多么貧窮，我們的心靈將無比的富裕，一份昂貴的善良將永遠(yuǎn)是我們驕傲的勛章。
善良，成就你的蕙質(zhì)良心
“風(fēng)送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”是的，世界很美，不僅是因?yàn)橛写旱臒煵ó嫶邢牡某颇壕?，有秋的云霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因?yàn)橛猩屏嫉淖虧?rùn)，有關(guān)愛的呵護(hù)，有理解的支撐，有祝福的陪伴。
善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財(cái)富的腰纏萬貫；更不是權(quán)勢(shì)的叱咤風(fēng)云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時(shí)的點(diǎn)滴甘露，是迷惘徘徊時(shí)的一句點(diǎn)化，是沉迷無助時(shí)的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠(chéng)的同情與憐惜，無私的關(guān)愛與祝福。
真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種純樸的純潔的感情精
華。
人之初，性本善。可是在經(jīng)歷了太多的錘煉之后，我們?cè)趯W(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己
不相關(guān)的人與事擦肩而過，我們似乎早已習(xí)慣了“各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學(xué)，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經(jīng)晶瑩的善
良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結(jié)成厚厚的繭，于是，我又不得不負(fù)載著這顆結(jié)繭的沉重的心孤獨(dú)地在冷漠中艱難跋涉……
當(dāng)歲月的風(fēng)塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的
青絲，當(dāng)我們不知不覺地在孤獨(dú)與冷漠中逐漸老去時(shí)，在夕陽(yáng)殘照下，剝?nèi)バ撵`的堅(jiān)冰，去打開心靈的一隅時(shí)，才忽而發(fā)覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動(dòng)的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。
善良，是人生大廈的基礎(chǔ)，是人性品質(zhì)中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會(huì)懂得去感激，去回報(bào)，才會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會(huì)有“
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚，才會(huì)有“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的執(zhí)著，才會(huì)有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅(jiān)韌和那份“寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。
善良的人，即使沒有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有
平川凡壑的踏實(shí)與穩(wěn)健；即使沒有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的
高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟(jì)天下，也可以處江湖之遠(yuǎn)獨(dú)善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物欲橫流燈紅酒綠中穿梭，也會(huì)永遠(yuǎn)來去從容，兩袖清風(fēng)。
善良，不需要太多的詮釋，它是寒風(fēng)中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時(shí)的一點(diǎn)支援。把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝；留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。
珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會(huì)開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。
用善良開一扇心窗
不覺間，我已匆匆走過十六個(gè)春秋。歲月如水，沖淡了些許美好的記憶。而惟獨(dú)留下了那扇我用心底
的那份善良開啟的明鏡的心窗。
每天都經(jīng)過那幢小小的閣樓，我都會(huì)仔細(xì)地欣賞那滿墻的爬山虎。我領(lǐng)略著那四季不變的綠色，那勃勃的生機(jī)，更有那點(diǎn)點(diǎn)綠芽探春的調(diào)皮，那條條青枝待春的靈
動(dòng)，那片片綠葉迎秋的瀟灑，那絲絲墨枝送冬的希冀。
滿墻的爬山虎交織成了一張嚴(yán)密的網(wǎng)，那扇陳舊而孤零的窗就身在其中，宛如一只久經(jīng)滄桑的眼眸，
那灰色的窗簾亦是那渾濁的淚，把本屬于窗內(nèi)的那份陽(yáng)光全擋在了外面。
輕輕搖響車鈴，出現(xiàn)了一幅令人略有所思的畫面：一個(gè)滿頭華發(fā)的老人打開了那窗，眼里滿溢著的是驚喜與興奮，可隨即又是滿目的失望無奈與憂愁。接著她便又放
下了窗簾，再次關(guān)上了那扇點(diǎn)綴在綠茵叢中的依稀的小窗。
我震懾于老人的孤獨(dú)與辛酸。可憐的老人，多么像我年邁的奶奶，一人獨(dú)守舊屋，而每次回家都能看到她滿臉的辛酸淚。
我慈祥的奶奶此刻一定在屋門口惦念著我吧，亦如那位窗內(nèi)的老人一定在思念著自己的兒女吧。
夕陽(yáng)苦苦挽著樹梢，久久不肯離去，難道是在等待著什么嗎？
再次搖響車鈴，給窗內(nèi)的老人一個(gè)燦爛的微笑，灑一抹絢麗的色彩。無需過多的言語(yǔ)，那扇窗會(huì)多次的打開。微笑和鈴聲成了我和老人每日的特殊的問候。
我用我心底里那份小小的善良，輕輕叩開了老人內(nèi)心孤獨(dú)的窗，裁一副精美的窗簾，裝點(diǎn)那份美好，讓陽(yáng)光照射進(jìn)老人的心底。
簡(jiǎn)評(píng)：小作者從自己純潔的心靈出發(fā)，引發(fā)了對(duì)關(guān)愛老人這一社會(huì)問題的真情思考；通過細(xì)膩的描寫，輕輕柔柔間傳達(dá)出內(nèi)心的那份至誠(chéng)至真。語(yǔ)言生動(dòng)，情溢于表。
善良的夢(mèng)
坐看庭前花開花落，黛玉葬花，含情脈脈，這是善心所在；
李劍英用16秒實(shí)現(xiàn)了人生的最大價(jià)值，這是善心所在；叢飛，用愛心感動(dòng)了中國(guó)，這是善心所在。 善良是發(fā)自內(nèi)心的一種至高至真的心理，每一份善良都是一個(gè)美麗的夢(mèng)，為人感動(dòng)。
“花落花飛花滿天，紅銷香逝有誰憐。”黛玉紅顏薄命，這正如枝頭的花，有著最輝煌的艷麗也有著
衰敗的悲慘的結(jié)局。黛玉憐花，步履輕盈，攜花袋，提花鋤，溫文爾雅撿拾著落紅，吹落沾上的碎泥，將它們的美麗收藏于地底。飄零入水的花瓣在她多愁的目光中
愈飄愈遠(yuǎn)。正是這份善心醞釀了一個(gè)美妙的夢(mèng)，溪水中的花瓣將流入這美夢(mèng)，定格在黛玉葬花這一幕。
“七尺之軀搏長(zhǎng)空，信念何重身何輕。”李劍英在跳傘與迫降的16秒生死抉擇時(shí)毅然選擇了后者。
望著下方密集的村莊，他沉勇地作出了決斷，可幸的是人民的生命財(cái)產(chǎn)得以保全，不幸的是我們的英雄湮滅在了沖天的火光中，但正是這一無畏的犧牲鑄就了光輝的
軍魂。正是善心締造了這么一個(gè)偉大的夢(mèng)，那漫天的火光印證了夢(mèng)的絢爛，定格在李劍英駕機(jī)迫降的那一幕。 “首善叢飛，從未停止過的愛心。”
叢飛，一個(gè)
感動(dòng)中國(guó)的大善人。將每次演出的所得傾盡捐給失學(xué)兒童，哪怕是得知自己身患絕癥也未停止過他的愛心。在他離開的那一刻，臉上也始終洋溢著微笑。正是善心充盈著這可歌可泣的夢(mèng)，他那安詳?shù)奈⑿褪菈?mèng)的和弦，這夢(mèng)定格在叢飛始終微笑的那一幕。
善是葬花的真情流露，善是16秒的
生死抉擇，善是生命不息愛心不已。世界需要善良，生活呼喚善良，讓善良永駐我們的心間，一起構(gòu)鑄我們善良的夢(mèng)。
點(diǎn)評(píng)：作者通過自己對(duì)“善良”的理解，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的角角落落，可謂現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)烈，有一定的深度