給你所愛的人以自由，這是化解“相愛”的男女兩性之間的沖突與矛盾的根本解決之道。
所謂愛情，所謂婚姻，其實(shí)往往是人類（動(dòng)物）私心的一種實(shí)現(xiàn)方式。人們總是想在愛或婚姻的幌子下實(shí)現(xiàn)“付出更少獲得更多”的自私本能。比如，愛，一個(gè)人愛上另一個(gè)人并“積極追求”的時(shí)候，其實(shí)總是希望能獲得“豐厚的回報(bào)”的，至少是“相應(yīng)的回報(bào)”。雖然在開始的階段，似乎常常是“不求回報(bào)”的。但是，在人們內(nèi)心的“潛意識(shí)”里，都知道這只是在做“投資”，是屬于未來回報(bào)的“前期成本”。如果人們?cè)谶M(jìn)行了一定的投入后發(fā)現(xiàn)竟然有可能會(huì)沒有（或幾乎沒有）回報(bào)——對(duì)方不太可能認(rèn)同并選擇自己，那人們通常采取的行動(dòng)就是“終止投資”——這就是單戀者追求的終止。這個(gè)過程通常發(fā)生在男追女的戀愛前期。當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的投入相對(duì)于他自己來說“過于巨大”而最后竟然只好“放棄”（即沒有回報(bào)）的時(shí)候，經(jīng)常發(fā)生一些“激烈的事情”，如對(duì)被追求者的傷害，或是自我傷害（如自殺，酗酒，自暴自棄）。這其實(shí)跟商業(yè)投資人投資失敗表現(xiàn)是類似的。但是，人們往往忘了（？）其實(shí)愛的本意是“給與”，是“付出”，就是“希望所愛的人好”。既然自己所追求的人沒有選擇自己，那只能說明一件事：對(duì)方認(rèn)為這樣是“更好的”。既然是更好的，那你作為愛他的人，為什么就不能“高興”呢？——至少是，應(yīng)該尊重對(duì)方的選擇。當(dāng)然，從這個(gè)側(cè)面也證明了，人們通常所謂的愛，其實(shí)并不是單純是“愛”，或者說，其實(shí)并不是“單純的愛”。
另外，從權(quán)利義務(wù)的邏輯角度來說，一個(gè)人愛另一個(gè)，只是一種“單方面”的行為（感情），這種行為并沒有什么必然的邏輯來要求對(duì)方也“愛”自己。或者說，雖然你愛著對(duì)方，但對(duì)方并不因此有義務(wù)來“回愛”你，也就是沒有義務(wù)來對(duì)你的“投資”進(jìn)行回報(bào)。所以，從這個(gè)角度來說，愛只能是“寬容”的，不求回報(bào)的，沒有條件的。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的愛為什么常常會(huì)“有回報(bào)”呢？這很簡單，這也是人們?cè)诿鎸?duì)“被人”愛的情況下，對(duì)“不給與回報(bào)”的情況下自己所能獲得的“利益”和“給與回報(bào)”的情況下所能獲得的“利益”的權(quán)衡結(jié)果。選擇前者所獲得的利益就是可以有“更多的選擇”，但是不一定更多的選擇就比“現(xiàn)在的選擇”更好，人們自然會(huì)有自己的判斷。選擇后者所獲得的利益顯而易見就是眼前實(shí)實(shí)在在的那個(gè)人給與自己的“愛”。而且，基于人類的“不變的自私性”，這種接受對(duì)方的愛的行為必然要促使自己也付出“相應(yīng)的愛”，否則自己所獲得的這些愛不能保持長久。這些其實(shí)完全是基于“計(jì)算”而選擇的。因?yàn)槿绱耍裕廊送鄲刍?#8220;相守一生”都是基于一種付出與回報(bào)的權(quán)衡的結(jié)果，因而往往都是“門當(dāng)戶對(duì)”的。但是，雖然如此，我們從這些邏輯來看，也必不能得出愛的付出必須有所回報(bào)的道理。所以，愛一個(gè)人，不管是男人，還是女人，除了給與一定的“付出”這種積極行為外，更應(yīng)該做到“給所愛的人以自由”這種消極行為，也就是“不干涉”。要相信對(duì)方的所選是他所愿的，而如果沒有“如你的意”而干涉對(duì)方那其實(shí)是你在“要求回報(bào)”，這是實(shí)實(shí)在在的“過渡自私”行為。
在現(xiàn)實(shí)中，不管是戀愛中還是婚姻中，男女兩性其實(shí)都是在“時(shí)刻計(jì)算著付出與回報(bào)”的。在戀愛的時(shí)候，如果一方“計(jì)算”的結(jié)果覺得自己在這場關(guān)系中是并“不合算”的，而且如果停止這段關(guān)系（也就是停止這里的投資）而很可能能夠在其他地方獲得“相當(dāng)?shù)幕貓?bào)”，那這一方就往往會(huì)選擇結(jié)束這段愛情，這就是分手。在分手中，被“拋棄”的一方往往“感覺痛苦”，那就是覺得自己的付出竟然最后“打了水漂”的那種痛心。而其實(shí)如果能想想自己的本意是“愛對(duì)方”的話，就不應(yīng)如此痛心才是，因?yàn)閷?duì)方選擇離開恰恰是“選擇更好的生活”。此時(shí)，真正的“愛人”應(yīng)該是祝福對(duì)方，至少是不應(yīng)該去傷害對(duì)方——自然也無有必要傷害自己。在婚姻中，由于現(xiàn)實(shí)的原因，男女兩性在社會(huì)中的“生存能力”的差異，導(dǎo)致男性其實(shí)是在一個(gè)確定的婚姻關(guān)系中往往占有“優(yōu)勢(shì)”的。這樣，從“付出與回報(bào)”的平衡角度來看，男性往往會(huì)覺得自己“付出更少一些”也能夠值得女性“全身心的付出”，“出軌”或“花心”的行為就是那部分“沒有全部付出的愛”的釋放行為。社會(huì)也就形成了更嚴(yán)格的“婦道”和更寬容的“夫道”的“不平等道德觀”——其實(shí)從本質(zhì)上來說，這是平等的。這道德觀的“不平等值”基本相當(dāng)于男性大于女性的那部分“生存能力值”（至于這兩個(gè)值怎么換算，我也不知道）。隨著現(xiàn)代女性的謀生能力的提升，男女兩性的生存能力的差值越來越小，兩性之間的道德不平等性也越來越少——這是有目共睹的。所以，女權(quán)主義的所有訴求，在我看來，其本質(zhì)和目標(biāo)都是為了提高女性在這個(gè)社會(huì)的“生存能力”。這里，生存能力不是指純粹的“活下來”的能力，而是包含更廣泛的“生命質(zhì)量”的意義。對(duì)于具體的個(gè)人來說，當(dāng)家庭里男人有各種“外在的消遣”的時(shí)候，除了從“愛”的角度（如果真的是愛的話）給與男人更多的自由外，女人也應(yīng)該盡可能地學(xué)會(huì)有自己更多的生活?yuàn)蕵罚嵘约旱纳|(zhì)量（自助式），而不是把希望全都寄托在那個(gè)叫做丈夫的男人身上（索求式）。這不但實(shí)現(xiàn)了自救，也實(shí)現(xiàn)了“真愛”——給對(duì)方自由。而且，從現(xiàn)實(shí)的考量來說，這樣做的效果往往會(huì)“迫使”男人回到家里來，因?yàn)槟愕?#8220;自助式”的生活質(zhì)量的提高，另男人會(huì)覺得“心慌慌”，因?yàn)槟愕?#8220;獨(dú)立的快樂”另男人擔(dān)心其要失去“性別優(yōu)勢(shì)”甚或“雞飛蛋打”，這自然不是他希望的結(jié)果，因?yàn)檫@樣的結(jié)果對(duì)他而言就是“回報(bào)為零”，這顯然不是他“分出一部分愛”的初衷，他的初衷只是付出一部分愛而希望能得到你的“全部的愛”。
綜合起來，就是，既要“給愛的人以自由”，又要努力自己提升自己的生命質(zhì)量。而后一點(diǎn)，其實(shí)說白了也就是不要要求對(duì)方來給自己“愛”——這仍然是愛的本意，那就是“不求回報(bào)”。
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想不明白這天，這地，這人