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          一口氣看完了34集的傳奇大片《血色湘西》,美麗的湘西風(fēng)景,動人的愛情故事,讓人感動的地方很多。我是湘西人,家就在劇中提起的麻溪鋪。劇中的風(fēng)俗或多或少我都見過聽過。湘西就是一片原始,充滿血性的地方。湘西男女的性格重情重義,對愛情忠貞不屈。就如劇中的可憐女孩月月。總的感覺我更喜歡抗戰(zhàn)之前的故事,似乎導(dǎo)演的重點(diǎn)也在前半段,抗戰(zhàn)只是一面讓任務(wù)靈魂得以回歸的旗幟。

          關(guān)于湘西的文化,歷史;我沒有足夠的文字能力進(jìn)行很好的敘述。下面是一篇很好的文字:沉到長河里的湘西

            湘西究竟在哪里?湘西到底是么樣子?

          這兩個看起簡單的問題,怕沒幾個人敢拍著胸脯說他能說清楚。當(dāng)人們談?wù)撈?#8220;湘西”這兩個字時,所指的內(nèi)涵和外延是模糊而不一致的。它可能 是地理上的湘西,歷史上的湘西,文化上的湘西,或者僅僅是一些外鄉(xiāng)人通過沈從文的小說和散文,通過走馬觀花的旅游所知曉的碎片,一個住著千萬男女、有著美 麗山川的地方,被簡化為撩人的情歌、土匪的刀槍、河邊的吊腳樓以及放蠱、趕尸、拜儺神這類文化或旅游的符號。

          再原生態(tài)的山歌、再好的文藝作品,想要用聲相準(zhǔn)確傳神描摹出湘西或許只能是執(zhí)象而求。佛說一個實(shí)體的我是不存在的,人生如飛瀑流轉(zhuǎn),一剎 那間千百般變化,各不相同。一個地方何嘗不是如此,有死去的湘西,有活著的湘西,這生死兩頭也許有一種叫“傳統(tǒng)”的橋梁搭接,但這座橋并不是蠻牢靠的。

          就地域而言,湘西有大小之分,今日許多人所指的湘西,僅僅是行政區(qū)劃中的湘西州加上張家界市------原來的大庸。但有些人說到湘西, 則包括資水、沅水流域,雪峰山脈到武陵山脈之間的大片土地,即電視連續(xù)劇《血色湘西》中常提起的“六府三州”。從行政區(qū)劃來說,今天的湘西州、張家界市、 懷化市大部分、常德的石門、慈利和益陽的桃園、安化,以及雪峰山東麓的婁底市所轄新化,邵陽市所轄的新梢、隆回、洞口、綏寧、城步、新寧駐縣的全部或部 分,都可算作湘西,大半個湘省囊括在內(nèi)。也就是說,一百多年前,某個行腳客,吃完早飯背著包袱,出了寶慶城,坐船過了資水往西,他就算是一腳一腳走進(jìn)湘西 了,走過丘陵間歇腳的一個個小鋪鎮(zhèn),山勢陡峭起來,開始爬雪峰山,進(jìn)入湘西的腹地。

          因?yàn)樵?jīng)的偏遠(yuǎn)和交通不便,在外人眼里,這是塊神秘而蠻荒的土地,沈從文的小說又給許多外面的人對湘西插上想象的翅膀;這些年來殺雞取卵 式的旅游開發(fā)中,那些為游客表演的偽民俗,也誤導(dǎo)了外人對湘西的印象。20年前的《烏龍山剿匪記》開啟了銀屏中的“湘西”潮,一部部有關(guān)湘西的連續(xù)劇,重 點(diǎn)必定是這里的江湖,江湖里的土匪,直至使外人認(rèn)為湘西和土匪之間可以劃等號。

          土匪,僅僅是曾經(jīng)的湘西一種出產(chǎn)而已。這里的人并非都是尚氣好斗的,大部分是些只求平安過日子的良民,他們怕官府,怕土匪,不愿意輕易和 人爭執(zhí)。就在抗戰(zhàn)晚期的雪峰山之戰(zhàn)時,大批倭寇進(jìn)入寶慶以西的湘西腹地,這里多數(shù)的人所能想到的只是扶老攜幼躲到巖洞或山林里去避禍。

          《血色湘西》中也有江湖上的恩怨,但看上去這部連續(xù)劇的制作者試圖做一種超越,超越以往有關(guān)湘西的電視劇以土匪為主打。這部戲里的排幫也 持槍搶劫,但他們不是單純的土匪,幾百年在當(dāng)?shù)刈裱鴽]有形諸文字的地方規(guī)則。這部戲的主要情節(jié)是圍繞湘西抗日展開的,但我認(rèn)為抗日僅僅是這部戲的一個由 頭,或者說順便戴上一頂政治正確的帽子。導(dǎo)演所要表現(xiàn)的,可能不僅僅是江湖兒女的愛情,抗戰(zhàn)中家國情仇沖突的痛苦與犧牲,導(dǎo)演似乎想通過借抗戰(zhàn)這個大背 景,來表現(xiàn)出這方水土的一種處處充溢卻無可觸摸的氣質(zhì),似乎要告訴觀眾,湘西的山川神靈和棲息其間的人,多年來相互作用所形成的集體魂魄。這部戲的導(dǎo)演是 想把它拍成電影版的《九歌》或《長河》這類詩歌和小說。

          這部戲的情調(diào)和風(fēng)格受沈從文先生的影響是很明顯的,連男主角石三怒的名字,也出自沈從文《湘西》里面一位曾名震湘黔川的游俠田三怒。多數(shù) 人對沈從文的了解更多是通過小說《邊城》,但我以為,沈先生另一部小說《長河》對這部戲的影響更大。沈先生是想把《長河》寫成一部反映湘西在社會轉(zhuǎn)型時的 史詩,當(dāng)無可阻擋的外力打破湘西的寧靜時,千百年來代代相傳的生活方式受到?jīng)_擊。如果說《邊城》里的翠翠對山外的想象,更多的是一個山野少女在青春期的自 然萌動,而《長河》則不一樣,美麗而機(jī)靈的夭夭,能干而固執(zhí)的長順,善良而不乏圓滑的商會會長以及油滑而貪婪的保安隊長、縣衙師爺,構(gòu)成了一幅湘西風(fēng)情 圖,但這風(fēng)情圖不是靜止的《清明上河圖》,而是如長河一樣流動,不舍晝夜。山外政客和軍人的游戲,波及到湘西,湘西不可能再沿襲幾百年來不為山外勢力左右 的狀態(tài)。山民的淳樸和彪悍,擋不住挾裹著現(xiàn)代生活方式的社會大轉(zhuǎn)型。可惜,沈先生這部《長河》沒有繼續(xù)寫下去,《血色湘西》似乎想要將沈先生未曾全部表達(dá) 的東西,通過影視手段表現(xiàn)出來。

          抗戰(zhàn),無疑是鴉片戰(zhàn)爭中國社會開始的“兩千年未有之大變局”中對本民族影響最大的事件,它以無比慘烈的方式讓數(shù)目超過任何一個時代的中國 人情愿或不情愿地參與轉(zhuǎn)型。清末變法和民國初年的政治勢力角力,對湘西這類偏僻之地影響不是很大,日子還是照常地過。可抗戰(zhàn)的烽火影響到全國,真是地不分 南北,人不分老少。當(dāng)山野里的人們面對一個用現(xiàn)代化武裝起來、以國家名義支撐的搶劫團(tuán)伙時,和袍哥、和土匪、和官府打交道的祖?zhèn)鹘?jīng)驗(yàn)統(tǒng)統(tǒng)不管用。劇中的童 老師和汪老板找到當(dāng)?shù)厥酪u統(tǒng)治者龍十四太爺,企圖以愛國心感化,要求龍十四太爺出頭和當(dāng)?shù)亟耸拷簧妫WC運(yùn)送抗戰(zhàn)物質(zhì)的商隊平安通過雪峰山。龍十四太 爺?shù)幕卮鹗牵瑳]人見過日本鬼是紅眉毛還是綠眼睛,你要竿民為山外那些沒見過的日本鬼子流血,是說不過去的。這段話比較準(zhǔn)確地表現(xiàn)出湘西這種地區(qū)人們固有的 思維方式,所謂人世間交往的信義原則,是有其利益基礎(chǔ)的,山高皇帝遠(yuǎn)的地方,朝廷律法約束力不強(qiáng),當(dāng)?shù)厝吮厝粫ㄟ^爭斗妥協(xié),最后找出一種適合本地的規(guī) 則,這種規(guī)則對官、匪、民、兵都有約束力。受這種規(guī)則約束的人們,在乎的是宗族,是親友,是幫派,因?yàn)檫@些才給他遮風(fēng)擋雨,而傳統(tǒng)的朝廷僅僅是字面上的統(tǒng) 治者,除了征稅征兵外,和湘西人的生活沒什么影響。那么這種生活狀態(tài)下,如果沒有現(xiàn)實(shí)中的劇烈沖擊,你讓他理解現(xiàn)在的國家和民族概念,有一種現(xiàn)代的國家或 民族認(rèn)同,實(shí)在是太難了。因?yàn)榘凑諝v史上改朝換代的經(jīng)驗(yàn),誰坐龍庭,和他們無涉。當(dāng)日本人剛剛進(jìn)入這塊土地時,他們還以為和往常一樣軍閥或江湖幫會爭地 盤,誰來了躲一躲就過去了,躲不過交點(diǎn)保護(hù)費(fèi)就行了。我小時候就聽老輩人講,他們剛聽到日本鬼要打來時,大家不放在心上,有人說我們只要走到大山的山尖尖 上-----即雪峰山就萬事大吉,外國來的人哪能爬得上那么高的山。到后來才曉得日本鬼的利害,巖洞、大山上的人都被抓出去當(dāng)挑夫,我的爺爺就是其中一 個,日本敗退的時候才逃了回家。他們把那段經(jīng)歷叫“走日本”。一個“走”字傳達(dá)出山民面對外力侵犯時一種沿襲多年的無奈辦法,長毛來了他們走長毛,日本人 來了他們走日本。

          但日本兵進(jìn)入湘西不是簡單的官軍和叛軍,土匪和土匪之間的戰(zhàn)斗,湘西的山民第一次真切感覺到現(xiàn)在的國家和民族是一個命運(yùn)共同體,保衛(wèi)國家 和維護(hù)自己利益有相同的地方,順著這種邏輯,《血色湘西》中的竿子營山民面對兵強(qiáng)馬壯的日本兵,舉起了最原始的武器進(jìn)行抗?fàn)帯V袊嗽诙?zhàn)中付出了巨大的 犧牲,如果說收獲的話,除日本投降這個勝利果實(shí)外,最大的收獲是一個在戰(zhàn)爭開始時還停留在中世紀(jì)的國家,通過戰(zhàn)爭洗禮,人民初步覺醒,初步具有現(xiàn)代國民的 意識,包括湘西大山中的人,也覺得在家庭、宗族、幫派之外,還有一個國家和自己的命運(yùn)有關(guān)。而在此之前,多數(shù)中國人的眼里,國家等于官府,僅僅是用來對自 己征稅征兵的。而現(xiàn)代國家意識的形成,首先是民權(quán)意識的覺醒,代表國家的政府維護(hù)自己的權(quán)利,替自己辦事,這樣的國家遇到危難了,自己才有義務(wù)為他出力為 他犧牲。權(quán)利和責(zé)任是對等的這類現(xiàn)代政治理念,山民其實(shí)并不難懂得。宗族庇護(hù)他,他便效忠宗族,幫派庇護(hù)他,他便效忠?guī)团伞H绻莆諊恼畬λ谋Wo(hù) 力度還不如宗族和幫派,甚至反過來欺凌他,用湘西的土話來講,我受欺負(fù)了要是國家不管,那這國家結(jié)黃瓜解茄子管我的卵事。人們之所以能投身抗戰(zhàn),是他們明 白政府的抵抗是在保護(hù)自己和自己的家人。但對國家的效忠是動態(tài)的,你給他做多少,他才可能反過來回報。沒有一種愛是無緣無故的,不可能要求人們只講犧牲而 不求回報。爾后的內(nèi)戰(zhàn)其實(shí)只是抗戰(zhàn)這一百年來最大歷史事件的延續(xù),它徹底改變了包括湘西在內(nèi)的中國社會結(jié)構(gòu),龍十四太爺代表的鄉(xiāng)紳權(quán)威,麻大拐子代表的幫 會控制力,被一種強(qiáng)大得多的力量取代了,湘西不再是過去的湘西。但要說湘西這樣社會形態(tài)停滯數(shù)百年的落后地區(qū),因此完成了向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型,還為時過早。

          沈從文先生并不太注重故事的曲折和矛盾的沖突,他的小說更像散文詩,故事是否刺激不是頂重要的,散淡悠遠(yuǎn)的筆調(diào)寫出一個地方人與風(fēng)物的神 韻,也許才是沈先生所追求的。《長河》的故事情節(jié)一點(diǎn)也不曲折,吸引我的就是在人物對話中,在風(fēng)景描寫中傳達(dá)出的韻味。我看《血色湘西》也是如此,論表現(xiàn) 英雄的氣概,不如《亮劍》,論表現(xiàn)男女愛情被政治大背景的擠壓和捉弄,不如《血色黃昏》,它在講戰(zhàn)爭和愛情的同時,用很多的鏡頭去表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景和民俗, 沒準(zhǔn)導(dǎo)演就想把它拍成一個有故事的旅游宣傳片。木板房以及院落里的鼓風(fēng)車、石磨、舂米的礌子,系在腰后的柴刀,灌在竹筒里的米酒,彎彎的山路,溪流旁的水 車,這故鄉(xiāng)的風(fēng)物是那樣的熟悉。還有對話中刻意保留的當(dāng)?shù)卦~匯,以及山歌中直白火辣,后生仔的逞強(qiáng)好勝,一切讓我感到那樣的親切,親切之余不免憂傷,因?yàn)? 這一切有些已經(jīng)消失,有些正在消失。

          少年時我放牛或砍柴時,站在家背后的山包上,放眼看西北的板子山-----雪峰山的一條重要支脈,似乎就在咫尺,青黛的山脊看得清清楚 楚,清晨時還能望到山腰的霧嵐。我曉得翻過那些山脈,就到了懷化,從資江流域進(jìn)入到沅江流域,往西走更遠(yuǎn)能到貴州和四川。我想我長大后一定去山那邊看看。 祖輩中的男人,謀生或避禍,雪峰山西邊那片地區(qū)是首選,我爺爺,我老爺爺以及更老的祖先,沒去過那塊土地闖蕩就會讓鄉(xiāng)人看不起,我的六世祖因家窮30多歲 還沒討婆娘,有一年穿著草鞋往西,領(lǐng)回一個貴州寡婦,才繁衍至今數(shù)百口人。

          可是到了我這一代,多數(shù)人闖蕩世界的方向很少朝西翻雪峰山,而是朝東奔長沙,朝南下廣州,甚至朝北走更遠(yuǎn)的地方,西邊那片山水世界,已經(jīng) 漸漸地被遺忘,除了一些由導(dǎo)游帶領(lǐng)的游客來去匆匆。年華易老,馬齒徒增,我至今也沒有圓翻越雪峰山的夢,更別提途中邂逅一個會唱山歌的多情妹子。翠翠、夭 夭、瀟瀟、穗穗、月月的后代們,多數(shù)離開了湘西,在珠江邊某個工廠的流水線上勞作。

          沉到長河里的湘西,我們是找不回了。



          posted on 2007-12-10 10:39 matthew 閱讀(345) 評論(0)  編輯  收藏 所屬分類: 人文歷史
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