一口氣看完了34集的傳奇大片《血色湘西》，美麗的湘西風(fēng)景，動人的愛情故事，讓人感動的地方很多。我是湘西人，家就在劇中提起的麻溪鋪。劇中的風(fēng)俗或多或少我都見過聽過。湘西就是一片原始，充滿血性的地方。湘西男女的性格重情重義，對愛情忠貞不屈。就如劇中的可憐女孩月月。總的感覺我更喜歡抗戰(zhàn)之前的故事，似乎導(dǎo)演的重點(diǎn)也在前半段，抗戰(zhàn)只是一面讓任務(wù)靈魂得以回歸的旗幟。

關(guān)于湘西的文化，歷史；我沒有足夠的文字能力進(jìn)行很好的敘述。下面是一篇很好的文字：沉到長河里的湘西

  湘西究竟在哪里？湘西到底是么樣子？

這兩個看起簡單的問題，怕沒幾個人敢拍著胸脯說他能說清楚。當(dāng)人們談?wù)撈?#8220;湘西”這兩個字時，所指的內(nèi)涵和外延是模糊而不一致的。它可能 是地理上的湘西，歷史上的湘西，文化上的湘西，或者僅僅是一些外鄉(xiāng)人通過沈從文的小說和散文，通過走馬觀花的旅游所知曉的碎片，一個住著千萬男女、有著美 麗山川的地方，被簡化為撩人的情歌、土匪的刀槍、河邊的吊腳樓以及放蠱、趕尸、拜儺神這類文化或旅游的符號。

再原生態(tài)的山歌、再好的文藝作品，想要用聲相準(zhǔn)確傳神描摹出湘西或許只能是執(zhí)象而求。佛說一個實(shí)體的我是不存在的，人生如飛瀑流轉(zhuǎn)，一剎 那間千百般變化，各不相同。一個地方何嘗不是如此，有死去的湘西，有活著的湘西，這生死兩頭也許有一種叫“傳統(tǒng)”的橋梁搭接，但這座橋并不是蠻牢靠的。

就地域而言，湘西有大小之分，今日許多人所指的湘西，僅僅是行政區(qū)劃中的湘西州加上張家界市------原來的大庸。但有些人說到湘西， 則包括資水、沅水流域，雪峰山脈到武陵山脈之間的大片土地，即電視連續(xù)劇《血色湘西》中常提起的“六府三州”。從行政區(qū)劃來說，今天的湘西州、張家界市、 懷化市大部分、常德的石門、慈利和益陽的桃園、安化，以及雪峰山東麓的婁底市所轄新化，邵陽市所轄的新梢、隆回、洞口、綏寧、城步、新寧駐縣的全部或部 分，都可算作湘西，大半個湘省囊括在內(nèi)。也就是說，一百多年前，某個行腳客，吃完早飯背著包袱，出了寶慶城，坐船過了資水往西，他就算是一腳一腳走進(jìn)湘西 了，走過丘陵間歇腳的一個個小鋪鎮(zhèn)，山勢陡峭起來，開始爬雪峰山，進(jìn)入湘西的腹地。

因?yàn)樵?jīng)的偏遠(yuǎn)和交通不便，在外人眼里，這是塊神秘而蠻荒的土地，沈從文的小說又給許多外面的人對湘西插上想象的翅膀；這些年來殺雞取卵 式的旅游開發(fā)中，那些為游客表演的偽民俗，也誤導(dǎo)了外人對湘西的印象。20年前的《烏龍山剿匪記》開啟了銀屏中的“湘西”潮，一部部有關(guān)湘西的連續(xù)劇，重 點(diǎn)必定是這里的江湖，江湖里的土匪，直至使外人認(rèn)為湘西和土匪之間可以劃等號。

土匪，僅僅是曾經(jīng)的湘西一種出產(chǎn)而已。這里的人并非都是尚氣好斗的，大部分是些只求平安過日子的良民，他們怕官府，怕土匪，不愿意輕易和 人爭執(zhí)。就在抗戰(zhàn)晚期的雪峰山之戰(zhàn)時，大批倭寇進(jìn)入寶慶以西的湘西腹地，這里多數(shù)的人所能想到的只是扶老攜幼躲到巖洞或山林里去避禍。

《血色湘西》中也有江湖上的恩怨，但看上去這部連續(xù)劇的制作者試圖做一種超越，超越以往有關(guān)湘西的電視劇以土匪為主打。這部戲里的排幫也 持槍搶劫，但他們不是單純的土匪，幾百年在當(dāng)?shù)刈裱鴽]有形諸文字的地方規(guī)則。這部戲的主要情節(jié)是圍繞湘西抗日展開的，但我認(rèn)為抗日僅僅是這部戲的一個由 頭，或者說順便戴上一頂政治正確的帽子。導(dǎo)演所要表現(xiàn)的，可能不僅僅是江湖兒女的愛情，抗戰(zhàn)中家國情仇沖突的痛苦與犧牲，導(dǎo)演似乎想通過借抗戰(zhàn)這個大背 景，來表現(xiàn)出這方水土的一種處處充溢卻無可觸摸的氣質(zhì)，似乎要告訴觀眾，湘西的山川神靈和棲息其間的人，多年來相互作用所形成的集體魂魄。這部戲的導(dǎo)演是 想把它拍成電影版的《九歌》或《長河》這類詩歌和小說。

這部戲的情調(diào)和風(fēng)格受沈從文先生的影響是很明顯的，連男主角石三怒的名字，也出自沈從文《湘西》里面一位曾名震湘黔川的游俠田三怒。多數(shù) 人對沈從文的了解更多是通過小說《邊城》，但我以為，沈先生另一部小說《長河》對這部戲的影響更大。沈先生是想把《長河》寫成一部反映湘西在社會轉(zhuǎn)型時的 史詩，當(dāng)無可阻擋的外力打破湘西的寧靜時，千百年來代代相傳的生活方式受到?jīng)_擊。如果說《邊城》里的翠翠對山外的想象，更多的是一個山野少女在青春期的自 然萌動，而《長河》則不一樣，美麗而機(jī)靈的夭夭，能干而固執(zhí)的長順，善良而不乏圓滑的商會會長以及油滑而貪婪的保安隊長、縣衙師爺，構(gòu)成了一幅湘西風(fēng)情 圖，但這風(fēng)情圖不是靜止的《清明上河圖》，而是如長河一樣流動，不舍晝夜。山外政客和軍人的游戲，波及到湘西，湘西不可能再沿襲幾百年來不為山外勢力左右 的狀態(tài)。山民的淳樸和彪悍，擋不住挾裹著現(xiàn)代生活方式的社會大轉(zhuǎn)型。可惜，沈先生這部《長河》沒有繼續(xù)寫下去，《血色湘西》似乎想要將沈先生未曾全部表達(dá) 的東西，通過影視手段表現(xiàn)出來。

抗戰(zhàn)，無疑是鴉片戰(zhàn)爭中國社會開始的“兩千年未有之大變局”中對本民族影響最大的事件，它以無比慘烈的方式讓數(shù)目超過任何一個時代的中國 人情愿或不情愿地參與轉(zhuǎn)型。清末變法和民國初年的政治勢力角力，對湘西這類偏僻之地影響不是很大，日子還是照常地過。可抗戰(zhàn)的烽火影響到全國，真是地不分 南北，人不分老少。當(dāng)山野里的人們面對一個用現(xiàn)代化武裝起來、以國家名義支撐的搶劫團(tuán)伙時，和袍哥、和土匪、和官府打交道的祖?zhèn)鹘?jīng)驗(yàn)統(tǒng)統(tǒng)不管用。劇中的童 老師和汪老板找到當(dāng)?shù)厥酪u統(tǒng)治者龍十四太爺，企圖以愛國心感化，要求龍十四太爺出頭和當(dāng)?shù)亟耸拷簧妫ＷC運(yùn)送抗戰(zhàn)物質(zhì)的商隊平安通過雪峰山。龍十四太 爺?shù)幕卮鹗牵瑳]人見過日本鬼是紅眉毛還是綠眼睛，你要竿民為山外那些沒見過的日本鬼子流血，是說不過去的。這段話比較準(zhǔn)確地表現(xiàn)出湘西這種地區(qū)人們固有的 思維方式，所謂人世間交往的信義原則，是有其利益基礎(chǔ)的，山高皇帝遠(yuǎn)的地方，朝廷律法約束力不強(qiáng)，當(dāng)?shù)厝吮厝粫ㄟ^爭斗妥協(xié)，最后找出一種適合本地的規(guī) 則，這種規(guī)則對官、匪、民、兵都有約束力。受這種規(guī)則約束的人們，在乎的是宗族，是親友，是幫派，因?yàn)檫@些才給他遮風(fēng)擋雨，而傳統(tǒng)的朝廷僅僅是字面上的統(tǒng) 治者，除了征稅征兵外，和湘西人的生活沒什么影響。那么這種生活狀態(tài)下，如果沒有現(xiàn)實(shí)中的劇烈沖擊，你讓他理解現(xiàn)在的國家和民族概念，有一種現(xiàn)代的國家或 民族認(rèn)同，實(shí)在是太難了。因?yàn)榘凑諝v史上改朝換代的經(jīng)驗(yàn)，誰坐龍庭，和他們無涉。當(dāng)日本人剛剛進(jìn)入這塊土地時，他們還以為和往常一樣軍閥或江湖幫會爭地 盤，誰來了躲一躲就過去了，躲不過交點(diǎn)保護(hù)費(fèi)就行了。我小時候就聽老輩人講，他們剛聽到日本鬼要打來時，大家不放在心上，有人說我們只要走到大山的山尖尖 上-----即雪峰山就萬事大吉，外國來的人哪能爬得上那么高的山。到后來才曉得日本鬼的利害，巖洞、大山上的人都被抓出去當(dāng)挑夫，我的爺爺就是其中一 個，日本敗退的時候才逃了回家。他們把那段經(jīng)歷叫“走日本”。一個“走”字傳達(dá)出山民面對外力侵犯時一種沿襲多年的無奈辦法，長毛來了他們走長毛，日本人 來了他們走日本。

但日本兵進(jìn)入湘西不是簡單的官軍和叛軍，土匪和土匪之間的戰(zhàn)斗，湘西的山民第一次真切感覺到現(xiàn)在的國家和民族是一個命運(yùn)共同體，保衛(wèi)國家 和維護(hù)自己利益有相同的地方，順著這種邏輯，《血色湘西》中的竿子營山民面對兵強(qiáng)馬壯的日本兵，舉起了最原始的武器進(jìn)行抗?fàn)帯Ｖ袊嗽诙?zhàn)中付出了巨大的 犧牲，如果說收獲的話，除日本投降這個勝利果實(shí)外，最大的收獲是一個在戰(zhàn)爭開始時還停留在中世紀(jì)的國家，通過戰(zhàn)爭洗禮，人民初步覺醒，初步具有現(xiàn)代國民的 意識，包括湘西大山中的人，也覺得在家庭、宗族、幫派之外，還有一個國家和自己的命運(yùn)有關(guān)。而在此之前，多數(shù)中國人的眼里，國家等于官府，僅僅是用來對自 己征稅征兵的。而現(xiàn)代國家意識的形成，首先是民權(quán)意識的覺醒，代表國家的政府維護(hù)自己的權(quán)利，替自己辦事，這樣的國家遇到危難了，自己才有義務(wù)為他出力為 他犧牲。權(quán)利和責(zé)任是對等的這類現(xiàn)代政治理念，山民其實(shí)并不難懂得。宗族庇護(hù)他，他便效忠宗族，幫派庇護(hù)他，他便效忠?guī)团伞Ｈ绻莆諊恼畬λ谋Ｗo(hù) 力度還不如宗族和幫派，甚至反過來欺凌他，用湘西的土話來講，我受欺負(fù)了要是國家不管，那這國家結(jié)黃瓜解茄子管我的卵事。人們之所以能投身抗戰(zhàn)，是他們明 白政府的抵抗是在保護(hù)自己和自己的家人。但對國家的效忠是動態(tài)的，你給他做多少，他才可能反過來回報。沒有一種愛是無緣無故的，不可能要求人們只講犧牲而 不求回報。爾后的內(nèi)戰(zhàn)其實(shí)只是抗戰(zhàn)這一百年來最大歷史事件的延續(xù)，它徹底改變了包括湘西在內(nèi)的中國社會結(jié)構(gòu)，龍十四太爺代表的鄉(xiāng)紳權(quán)威，麻大拐子代表的幫 會控制力，被一種強(qiáng)大得多的力量取代了，湘西不再是過去的湘西。但要說湘西這樣社會形態(tài)停滯數(shù)百年的落后地區(qū)，因此完成了向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，還為時過早。

沈從文先生并不太注重故事的曲折和矛盾的沖突，他的小說更像散文詩，故事是否刺激不是頂重要的，散淡悠遠(yuǎn)的筆調(diào)寫出一個地方人與風(fēng)物的神 韻，也許才是沈先生所追求的。《長河》的故事情節(jié)一點(diǎn)也不曲折，吸引我的就是在人物對話中，在風(fēng)景描寫中傳達(dá)出的韻味。我看《血色湘西》也是如此，論表現(xiàn) 英雄的氣概，不如《亮劍》，論表現(xiàn)男女愛情被政治大背景的擠壓和捉弄，不如《血色黃昏》，它在講戰(zhàn)爭和愛情的同時，用很多的鏡頭去表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景和民俗， 沒準(zhǔn)導(dǎo)演就想把它拍成一個有故事的旅游宣傳片。木板房以及院落里的鼓風(fēng)車、石磨、舂米的礌子，系在腰后的柴刀，灌在竹筒里的米酒，彎彎的山路，溪流旁的水 車，這故鄉(xiāng)的風(fēng)物是那樣的熟悉。還有對話中刻意保留的當(dāng)?shù)卦~匯，以及山歌中直白火辣，后生仔的逞強(qiáng)好勝，一切讓我感到那樣的親切，親切之余不免憂傷，因?yàn)? 這一切有些已經(jīng)消失，有些正在消失。

少年時我放牛或砍柴時，站在家背后的山包上，放眼看西北的板子山-----雪峰山的一條重要支脈，似乎就在咫尺，青黛的山脊看得清清楚 楚，清晨時還能望到山腰的霧嵐。我曉得翻過那些山脈，就到了懷化，從資江流域進(jìn)入到沅江流域，往西走更遠(yuǎn)能到貴州和四川。我想我長大后一定去山那邊看看。 祖輩中的男人，謀生或避禍，雪峰山西邊那片地區(qū)是首選，我爺爺，我老爺爺以及更老的祖先，沒去過那塊土地闖蕩就會讓鄉(xiāng)人看不起，我的六世祖因家窮30多歲 還沒討婆娘，有一年穿著草鞋往西，領(lǐng)回一個貴州寡婦，才繁衍至今數(shù)百口人。

可是到了我這一代，多數(shù)人闖蕩世界的方向很少朝西翻雪峰山，而是朝東奔長沙，朝南下廣州，甚至朝北走更遠(yuǎn)的地方，西邊那片山水世界，已經(jīng) 漸漸地被遺忘，除了一些由導(dǎo)游帶領(lǐng)的游客來去匆匆。年華易老，馬齒徒增，我至今也沒有圓翻越雪峰山的夢，更別提途中邂逅一個會唱山歌的多情妹子。翠翠、夭 夭、瀟瀟、穗穗、月月的后代們，多數(shù)離開了湘西，在珠江邊某個工廠的流水線上勞作。

沉到長河里的湘西，我們是找不回了。