我讀過最迷人的故事，不出自任何一個文學(xué)名家。也不會有多少人承認(rèn)那是故事。
故事的作者是一位匈牙利的女?dāng)?shù)學(xué)家，她向你假設(shè)了一種情況：有一個水盆，里面盛滿水；一個水壺，一個爐子，問，怎樣把水燒開。放心，這不是有陷阱的腦筋急轉(zhuǎn)彎，你照常答就可以：把水盆里的水倒進(jìn)水壺，把水壺放到爐子上，燒開即可。
可是隨后的一種情況：依然是那個水盆，依然是那個爐子，唯一改變的是水已經(jīng)在水壺里，怎么樣把水燒開呢？女?dāng)?shù)學(xué)家說了：“一般人都會回答，直接把水壺放在爐子上，燒開即可。可是如果是個數(shù)學(xué)家，他會毫不猶豫把水壺里的水倒進(jìn)水盆，這樣，問題就化歸為上面已經(jīng)解決的情況。
當(dāng)年的俺，作為一個頹廢的后進(jìn)少年，深刻體會了一個字還寫不全的成語：“醍醐灌頂”。面對自己不學(xué)無術(shù)及蔑視書本，深刻地后悔，我原本不知道我錯過了這樣的一些東西。
無論你想做個文學(xué)青年，或者是想當(dāng)個好老師。這個故事都可以給你很多的啟發(fā)。
編一些類似的故事可以無比牛地講清楚化歸這個道理，也可以用化歸這個思想編很多好玩的段子。用這個故事做例子，整一篇教育學(xué)方面的論文絕對不成問題。偉大的故事就是這樣功能全面，滋潤讀者。
離開學(xué)校后，除了還認(rèn)識幾個中國字，別的知識全部還給了老師。但是還記得化歸，全因為看過這個故事。也積攢了幾個樸素的例子，留著準(zhǔn)備講給我家小孩聽。
例子1：
有次去北京辦點手續(xù)，父母都不在身邊，作為一個路盲，在南京尚且摸不著北，別說到了這么個地形復(fù)雜的城市。當(dāng)時只知道怎么樣從火車站到住的地方。于是我堅持一個原則：不管自己在北京的哪個角落，總是先把自己搞到火車站，再從火車站坐車回住的地方。反正哪里都有去火車站的車。
俺這么個傻乎乎的行為，原理卻是一個巨牛的，到了高中才能學(xué)到的數(shù)學(xué)思想：化歸。
如果要對一個沒接觸過化歸思想的人，匈牙利女?dāng)?shù)學(xué)家的故事是最好的啟蒙，那能讓你養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣：在解數(shù)學(xué)題時能沖破常規(guī)生活化思維的干擾，以數(shù)學(xué)的方式思考。而如果具體到每一個無聊的數(shù)學(xué)題上，俺那么個傻故事卻很容易當(dāng)例子。
反正用到化歸思想的數(shù)學(xué)題基本是這樣的么，一個看似簡單但卻解不出的方程（如我站在北京某個繁華的角落）——平方或者三次方等等等這樣的數(shù)學(xué)方法（公交或地鐵或打車等等等的交通方式）——化歸到一個你熟悉的能解得出的方程（俺終于到了火車站）——問題解決了（俺回住的地方了）。
例子2：
這個例子講給孩子聽，不完全是為了跟他說化歸這個思想，基本是為了讓他思考滴。
此故事俺是從另一個偉大的動物學(xué)家勞倫茲爵士的書里看來的，他研究了多年動物行為。他觀察到，這些小動物，鴨子呀雁鵝什么的，他們從一個地方到另一個地方走的路線一般不會是最經(jīng)濟(jì)最短的路線，他們只走自己最熟悉的路線，也就是說，無論他們身處何方，他們總會先回到自己熟悉的起點，再走到目的地，雖然常常是要繞一個大彎子的。
勞倫茲爵士對這個現(xiàn)象一筆帶過，他只是感慨了下動物先天的思維局限。
可作為一個外行，我覺得這首先是動物自我保護(hù)的本能驅(qū)使，最熟悉的路線也就是最安全的路線。
而作為一個化歸愛好者，俺得說，這些小動物雖然不知道化歸這個詞，他們卻嚴(yán)格遵循著這個思想。類比女?dāng)?shù)學(xué)家的故事，兩者剝開形式外衣，實質(zhì)也是相同的。
這簡直就是哲學(xué)問題了嗎。該怎么總結(jié)，培根的話放進(jìn)來還挺合適的：“人只是自然的仆役和解釋者。”而已而已……
比起從小就會選擇最短路線的俺們?nèi)祟悾游锬奶鞎鰯?shù)學(xué)題，遇到需要用化歸思想的題目，肯定比俺們?nèi)祟愖龅煤谩Ｕl又比誰更聰明呢？
總結(jié)下，我要把這些都講給俺家孩子聽，她該多愛數(shù)學(xué)啊，哎喲，這個數(shù)學(xué)學(xué)不好，可是上不了好中學(xué)，又考不上好大學(xué)的。
娘滴，前面說了那么多偉大故事及偉大思想，最后還得總結(jié)到這個上面，真是悲哀。對于偉大思想的毀之不倦，I'm 真的 not the only one 呀!