2005年11月25日，巴黎時(shí)間11月24日，由韓國申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式認(rèn)定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。消息從巴黎傳來，多少國人面對(duì)新聞流下了淚水，我無從知曉——就連對(duì)我當(dāng)時(shí)的感受，我都不愿意再回憶。
那是怎樣的疼痛啊。直到現(xiàn)在，伴著蒼涼的《重回漢唐》的旋律，我坐在電腦前打下這些文字的時(shí)候，陣痛的感覺依然從心底隱隱傳來，回蕩不歇。
作為一個(gè)文化網(wǎng)站的版主，似乎不停地關(guān)注，并且宣傳推廣傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為我生命的一部分，然而正因?yàn)槿绱耍覀儾坏貌蝗ッ鎸?duì)我們最不愿意看到的事實(shí)。——我們總能第一時(shí)間得知我們的傳統(tǒng)文化在何時(shí)何地，遭到劫難。已經(jīng)習(xí)慣了一打開帖子，就看見一些血淋淋的事實(shí)。
然而韓國端午申遺成功一事，還是深深刺痛了我們的神經(jīng)。
韓國人狠狠打了我們一巴掌，很痛，熱辣辣地痛。但我們得感謝人家，這一巴掌，打醒了我們。
細(xì)細(xì)想來，這個(gè)世界上，還有什么地方，有像華夏民族這樣，創(chuàng)造了如此悠久歷史文化的民族？但是又有哪一個(gè)民族，遭受過如此慘烈的文化浩劫？
我們漸次消失了有三百六十多年的傳統(tǒng)文化，正在滿懷屈辱地站起來，卻是帶著滿身的口水。
我們的傳統(tǒng)什么時(shí)候開始消失的？
應(yīng)當(dāng)追溯至三百六十多年前吧？1644，明朝滅亡，異族入主，最先消失的是我們的衣冠、禮樂傳統(tǒng)。
清政府勒令漢人剃發(fā)易服。眾所皆知，“中國有禮儀之大故稱夏，有章服之美謂之華”（唐孔穎達(dá)《左傳?定公十年疏》），博大精深的中國傳統(tǒng)文化，以禮樂和章服為核心和外在體現(xiàn)。剔發(fā)易服無疑是在中國傳統(tǒng)文化的動(dòng)脈上毫不留情地砍一刀，而禮樂文化如冠禮、祭禮等，又胥是和章服文化枝蔓相連，相輔相成，如此，禮樂、章服文化均在三百六十多年前遭到一次滅頂之災(zāi)。
可能現(xiàn)在的人對(duì)服裝的消失并不感到不對(duì)勁，然而仔細(xì)想想，便可覺出其中滋味，為什么在古時(shí)候我們被稱為衣冠上國禮儀之邦，而我們對(duì)此一點(diǎn)感覺都沒有呢？再舉個(gè)例子，對(duì)漢族人至關(guān)重要的冠、笄禮為什么沒有出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)中呢？很簡單，作為旗人的曹雪芹，哪怕再了解漢族服飾，也無法體會(huì)漢族的禮儀。
沒有衣冠禮儀，看起來對(duì)社會(huì)的精神沒有多大損傷，事實(shí)上這種損傷是潛在的。幾百年后，也就是現(xiàn)在，有很多人埋怨，為什么都說中國是禮儀之邦，我怎么就沒看出來呢？
沒有了莊重的衣冠約束行為，沒有大氣的禮儀修養(yǎng)身心，我們當(dāng)然成了“披發(fā)左衽”的野蠻人。
世界徹底顛倒過來，華人變夷，夷人變?nèi)A。
兩百六十七年后國父孫中山“驅(qū)逐靼虜，恢復(fù)中華”，然而面對(duì)已經(jīng)經(jīng)歷了長達(dá)兩百六十多年的文化斷層，國父似乎也是一籌莫展。從他參與設(shè)計(jì)“中山裝”中似乎可見一斑。他一面反對(duì)長辮旗裝——這很正常，眾所周知長辮旗裝在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)成為中國人一個(gè)恥辱的標(biāo)志。至于張姨媽為何還津津樂道樂此不疲，我們無法揣測(cè)他的心理，只能引用民俗學(xué)專家烏丙安教授的一句話，大致是說張姨媽就是一個(gè)把內(nèi)褲套在頭上博眾人一笑的小丑而已。
一方面國父站在一個(gè)被滿清政權(quán)毀得差不多的華夏文化面前，又無法找到一個(gè)能夠概括中國五千年文化的服裝，只得“參照中國原有的衣褲特點(diǎn)，吸收南洋華僑的‘企領(lǐng)文裝’和‘西裝樣式’，本著‘適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，易于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻’的原則，親自主持設(shè)計(jì)，由黃隆生裁制出的一種服裝式樣。”（《中華文化習(xí)俗辭典》）。大概除了前身能代表禮義廉恥國之四維的四個(gè)口袋能沾點(diǎn)傳統(tǒng)文化的邊以外，這個(gè)中山裝只能算得上是一種自始至終帶著政治味道的時(shí)裝。
國父一生鞠躬盡瘁死而后已，我無意在中山裝這一方面揶揄國父，只是想說明，中山裝的設(shè)計(jì)正反映了中國人在文化斷層時(shí)期的一種無依無靠的心態(tài)，又不愿意回到頭上頂著 PIG TAIL（即“豬尾巴”）的時(shí)代，只得憑空去造一個(gè)支柱來。這種心態(tài)幾乎主宰了中國人的整個(gè)二十世紀(jì)，到現(xiàn)在仍然余音未絕。
先是新文化運(yùn)動(dòng)，我們否定著過去，然后是階級(jí)斗爭，我們批判著過去，接下來是改革開放，我們遺忘著過去——漢人的辭賦，唐人的笑靨，明人的魂魄，幾乎蕩滌一空。
這樣做的更深一層后果是——我們先是全盤排除了過去，但是自己所處的現(xiàn)在并不比過去好，我們不知所措了一段時(shí)間，只得將目光投向具有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的西方。
國人崇洋媚外的根源，恐怕正是如此。
于是，國民凡有愚昧、奸猾之狀，皆歸因于“國民劣根性”，實(shí)乃上下五千年來千古奇冤。都說這是劣根，但請(qǐng)哪位告訴在下，這個(gè)劣根的根，在哪里！孔孟老莊，我們溫良而勇敢的祖先，何曾教過我們那些下三濫的東西？！
樹大有枯枝，任何一個(gè)發(fā)展正常的民族，都會(huì)面臨著或多或少的道德或是原則方面的問題，更何況是以漢民族為主體的中國，五千多年悠久文化歷史，又豈能將一人之過加于整個(gè)民族頭上。更何況，這些所謂的“劣根性”，恐怕也并非僅華夏民族所獨(dú)有。再者，誰曾想過，滿清異族統(tǒng)治，以外心對(duì)漢人，這又損毀了多少華夏民族一直以來引以為豪的士大夫氣節(jié)呢。
我們生在一個(gè)落后的階段，就滿懷憤懣地將原因歸咎于祖宗，卻從不曾細(xì)細(xì)追究華夏民族發(fā)展脈絡(luò)，深深體會(huì)華夏民族之傷。別說是孔子，哪怕是錢穆先生，若在天有靈，都要長歌當(dāng)哭！
是的，我們有了新文化，我們講民主講科學(xué)，卻回頭鄙視地朝祖宗臉上吐一口唾沫，那意思分明是在說，別人有的，您老人家都沒給我！
崇洋媚外的深層心理，就是如此——自卑，深深的自卑。
文化斷層讓我們手中一無所有，而經(jīng)濟(jì)又更不是我們的優(yōu)勢(shì)，那么西方的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)就直接轉(zhuǎn)化為文化優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上的劣勢(shì)可能會(huì)讓一個(gè)民族的發(fā)展滯后，而經(jīng)濟(jì)上劣勢(shì)帶來的文化劣勢(shì)，將毀滅一個(gè)民族。因?yàn)槲幕苯記Q定一個(gè)人、大至一個(gè)民族的人生觀和價(jià)值觀。
所以，在這種極端自卑的心態(tài)下，又出現(xiàn)了一種怪胎——出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。
以旗袍馬褂的風(fēng)行舉例實(shí)在典型不過了。旗袍馬褂眾所周知是滿族人的傳統(tǒng)服裝，上世紀(jì)初的時(shí)候?yàn)橛衔鞣饺说膶徝烙^，去掉了旗袍的大袖子，收緊了腰身，提高了開衩。唯一留下來的就是廠字領(lǐng)和小盤扣。
我們似乎并沒當(dāng)回事，對(duì)吧——旗袍流行不過是近十幾年來的事，而馬褂也就是這幾年 APEC 以后流行開來。那么，是什么讓我們時(shí)隔這么多年又發(fā)現(xiàn)了旗袍的美呢。
原來是西方人，他們對(duì)著旗袍不知廉恥地開著的高衩和半露的香肩嘖嘖稱奇。他們向世界宣稱，這是世界上唯一沒有瑕疵的設(shè)計(jì)！
我們?cè)谀且豢绦盐蜻^來，呀，外國人都說咱這衣裳好呢。咱以前都當(dāng)四舊了。
于是旗袍火了。
張姨媽在奧運(yùn)會(huì)“八分鐘”上的那次賣弄可謂是洋相出盡，一面試圖拿旗袍蓋上一個(gè) MADE IN CHINA 的戳以表明這是中國人搞的八分鐘，一面又把大腿露出來討好西方人。真是苦心孤詣啊，辛苦了。
有旗袍當(dāng)然還要有馬褂。
APEC 馬褂也火了，還起了個(gè)好聽的名字叫唐裝。還真有好些不懂歷史的人以為這是唐朝的服裝呢。所以后來漢服逐漸現(xiàn)諸報(bào)端的時(shí)候還有人搞不清楚唐裝漢服是怎么回事。
這就是出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，呵呵。我可以大膽做一個(gè)預(yù)言：別看現(xiàn)在對(duì)漢服反對(duì)的聲音那么大，漢服要是什么時(shí)候突然轉(zhuǎn)運(yùn)，被哪個(gè)金發(fā)碧眼的高人夸一夸，得，恐怕站在酒店門口獻(xiàn)媚的就輪不上旗袍了。
無論是多么膚淺多么無聊的旗袍，或是承載著五千年華夏文明的漢服，在這片土地上都是一個(gè)結(jié)局。
這就是我們的傳統(tǒng)嗎？我們的傳統(tǒng)就是擺出一副諂媚的嘴臉來給西方人看嗎？
如果說穿上旗袍就算是恢復(fù)了傳統(tǒng)文化的話，未免荒唐，旗袍不過八九十年歷史，要說是“傳統(tǒng)”文化，也輪不上旗袍。旗袍熱不過是一幫不懂傳統(tǒng)的人湊熱鬧而已。是的，旗袍很美，旗袍能突出女性曲線，旗袍的設(shè)計(jì)很完美，但是這和傳統(tǒng)有什么關(guān)系？為什么沾上點(diǎn)傳統(tǒng)的就要穿上旗袍來表現(xiàn)自己熱愛傳統(tǒng)呢？我們的祖先，難道都是穿著旗袍馬褂的嗎？
這種畸形的“傳統(tǒng)”的流行，恰恰說明，傳統(tǒng)離我們正在越來越遠(yuǎn)。我們追捧的“傳統(tǒng)”，只是一種出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的崇洋心理而已。于是，這種浮躁、虛榮的東西伴隨著夸張的大腿舞登上奧運(yùn)會(huì)，似乎在告訴世人，我們的傳統(tǒng)，就是這等貨色。
有人說這也好啊，這至少說明我們現(xiàn)在正在尋找傳統(tǒng)文化。即便是這樣，微弱地問一句，我們還有幾個(gè)端午節(jié)可以讓我們“尋找”？
這就又回到我們文章的開頭。端午風(fēng)波掀起的時(shí)候，圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的論題在媒體上漸漸頻繁出現(xiàn)。
傳統(tǒng)節(jié)日的味道已經(jīng)越來越淡，這是議論最多的論題。我個(gè)人以為，這和我國傳統(tǒng)歷法與西歷的沖突有關(guān)。我國以西歷紀(jì)年，然而傳統(tǒng)節(jié)日皆是承載于夏歷之上。很多人抱怨不愿過端午中秋是因?yàn)椴环偶佟Ｊ堑模@是其中一個(gè)原因，夏歷與西歷的沖突。我想，當(dāng)局僅僅靠一個(gè)勁地申遺、和韓國人較勁，也難挽回傳統(tǒng)節(jié)日慘淡的現(xiàn)狀，必須解決了最根本的夏歷與西歷的沖突，問題才有可能解決。
當(dāng)然了，這只是其中一個(gè)原因。因?yàn)槿绻覀冏銐蛑匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日的話，這等問題應(yīng)該不難解決。
那么，如果說不放假就不愿意過節(jié)的話，那么舶來的情人節(jié)和圣誕節(jié)的火爆，又該如何說呢？當(dāng)局當(dāng)然沒有給這些個(gè)節(jié)日“準(zhǔn)假”，然不妨礙其火爆。圣誕節(jié)還沒到，大街小巷就掛滿了圣誕節(jié)的祝福貼畫。我想不通，中國人不信基督，這個(gè)“圣誕”，到底是誰誕都不知道，又在那里湊什么熱鬧呢？這是沒有辦法的事情，每當(dāng)我望著到處擺著的可笑的“圣誕樹”的時(shí)候，我都無話可說，還是那句話，經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)決定文化優(yōu)勢(shì)。
歐日韓的文化侵略，正步步逼近，而開門揖盜的，正是我們自己。
又要到新年了，爆竹聲一年比一年稀，我們中國人最自豪的節(jié)日，卻少掉了最起碼的年味。國家禁止燃放煙花爆竹，自然是為了減少環(huán)境污染。但一項(xiàng)事物，若是看不見它??質(zhì)去扼殺精神，我們現(xiàn)在人沒有權(quán)利對(duì)其做出任何評(píng)價(jià)，功過自有后人評(píng)述。只是那時(shí)候，是否就已經(jīng)晚了呢。
正如國藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)國家中心主任田青在接受新聞周刊的采訪中所說：“我們現(xiàn)在的社會(huì)就像一個(gè)拼命奔跑的人，為了物質(zhì)進(jìn)步，我們踉踉蹌蹌、慌不擇路，一邊跑，一邊丟東西，等我們跑到終點(diǎn)，不但發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶偷偷塞到我們貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G掉了，而且成為一個(gè)赤裸裸的‘現(xiàn)代人’，忘卻了自己是中國人。”
正是這種急追的心態(tài)，讓我們少了冷靜和從容，多了焦躁，和最致命的，自卑。
洋節(jié)的火爆和傳統(tǒng)節(jié)日的冷清做對(duì)比，我們悲哀地發(fā)現(xiàn)，長達(dá)百年的民族自卑，正深深地困擾著這個(gè)曾經(jīng)最有理由自信的民族。
我們自卑得，連中國唯一留下來的科學(xué)傳統(tǒng)，庇佑了中國人五千多年的科學(xué)傳統(tǒng)，中醫(yī)，都不愿意要了。
我們無法揣測(cè)張耀功的真實(shí)想法和動(dòng)機(jī)。只能說他的這項(xiàng)驚人舉動(dòng)真正讓我們反映過來，呀，我們的中醫(yī)，我們還有中醫(yī)。
就像意外地在家徒四壁的家里發(fā)現(xiàn)一直沒被注意的油乎乎的一張八仙桌，竟是祖上傳下來的寶貝。
就像意外發(fā)現(xiàn)被自己打發(fā)到匈奴去加給單于的王昭君，竟是美人一個(gè)。
中醫(yī)默默無聞庇佑中國人五千多年，竟是這樣一個(gè)結(jié)果。如果按照現(xiàn)在對(duì)中醫(yī)普遍的看法，我真的不知道我們中國人靠這個(gè)所謂的“巫術(shù)”是怎么活到現(xiàn)在的。
依然是自卑！可怕的自卑！
十醫(yī)九儒，而中醫(yī)同時(shí)又代表中國人的宇宙觀世界觀，所以，在維護(hù)自己的道德規(guī)范、確立有自己特色的價(jià)值觀世界觀這一方面，我們又砍了自己一刀，受傷的不僅僅是中國人的科學(xué)，還有宇宙觀，換句話說，中醫(yī)的被排擠，損壞的不僅僅是中國人的肉體，還有中國人的精神，這才是真正的“東亞病夫”。
我們還是得感謝張耀功，不管他是出于什么動(dòng)機(jī)，他都讓我們注意到了，我們的中醫(yī)，正在危急關(guān)頭。可是這又如何呢？無異于揚(yáng)湯止沸。轟轟烈烈的民族自卑，正在繼續(xù)在歷史的軌道上“孜孜不倦”地踐踏著中國人的傳統(tǒng)。
無獨(dú)有偶，又來了個(gè)“改龍事件”。后來我們看了吳有富在光明日?qǐng)?bào)上登的原文，發(fā)現(xiàn)不過是無聊的媒體搞的一出鬧劇，可憐的吳被做了靶子。同樣的，這無疑又凸現(xiàn)了兩個(gè)問題。
一個(gè)是圖騰的問題。《狼圖騰》曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)，以狹隘的民族心理大肆侮辱漢民族的龍圖騰，這本書滿嘴胡話毫無根據(jù)不說，就其那些對(duì)漢民族侮辱性的詞匯來說，這本書的內(nèi)容已經(jīng)違背了中華人民共和國憲法。好在有這么一個(gè)改龍事件，我很高興地看到，還是有不少人相信并且自豪于自己的祖先的。果然，外患才能省內(nèi)憂。
但是不可否認(rèn)，《狼圖騰》這本書危險(xiǎn)的觀點(diǎn)，還是迷惑了不少人，開始有不少人認(rèn)為，龍沒有狼可靠，龍是虛無縹緲的，而狼是具體的。卻不知道，不了解的事物，不代表它不存在。中華文明斷層三百多年，現(xiàn)在又有多少人真正體會(huì)過龍圖騰呢。其實(shí)龍的特點(diǎn)不消說，都在我們中國人身上，因?yàn)楸旧恚覀兙褪驱埖膫魅耍覀冎袊俗怨乓詠砭哂械膱?jiān)韌、溫和、隨機(jī)應(yīng)變，以及王者風(fēng)范，等等等等，就已經(jīng)為龍的特點(diǎn)，做了一個(gè)很好的注腳。只是我們的傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)，還有多少人能真正領(lǐng)悟我們的龍圖騰所賦予它子孫的精神內(nèi)涵？
《狼圖騰》損壞的是整個(gè)民族的信仰，其作者在傳統(tǒng)復(fù)興的道路上，是不赦的罪人，其心可誅。
第二個(gè)即是翻譯的問題。好好的一個(gè)龍被翻譯成了 DRAGON，這個(gè)暫且不說，就說婦孺皆知的圣誕節(jié)吧。中國人不信基督，只認(rèn)一個(gè)圣人那就是孔子，如果要是過圣誕節(jié)那也理應(yīng)是孔子的圣誕。那么這個(gè)西歷十二月二十五日的，就應(yīng)該被翻譯成“耶誕”才是。同樣的，為什么要以“公元”和“公歷”來稱呼西方紀(jì)元呢？為什么不能坦然稱其為“西元”和“西歷”呢？
自卑，還是自卑！我神圣而卑微的民族啊，什么時(shí)候能夠看清以前的自己？
外國的月亮總是圓的，漢語總是沒有外語時(shí)髦的，春節(jié)總是沒有圣誕節(jié)熱鬧的，自家的總是封建迷信的，古人的總是老土的。
自卑，還是自卑！讓人無奈的自卑！
我們學(xué)英語，卻不知道自己的母語，漢語是多么古老多么美麗的一種語言；我們過情人節(jié)耶誕節(jié)，卻不知道自己的節(jié)日蘊(yùn)藉著我們的祖先多么純潔的希望；我們講民主科學(xué)，卻忘了本屬于自己的道德規(guī)范！
服裝、禮樂、圖騰、漢語、中醫(yī)、古建筑、傳統(tǒng)節(jié)日、道德規(guī)范……，即便是浩如煙海的中國傳統(tǒng)，又還剩多少可以讓我們揮霍？
我們?cè)撊绾巫觯课覀冊(cè)撛趺醋撸?
我偉大的華夏祖先啊，若在天有靈，求你救救我們，救救你的不肖子孫吧。
就像剛才說過的，我已經(jīng)習(xí)慣于在生活總以各種形式宣傳傳統(tǒng)文化。然而我也早已習(xí)慣于接受各種蔑視的目光。我能夠理解，三百六十多年的文化斷層，足夠讓一個(gè)民族的下一代忘卻自己，所以，足夠讓一個(gè)民族的文化，像深陷于流沙一樣，被時(shí)間悄無聲息地吞沒。
路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！