原文：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。 
今譯：所以說，最好的辦法是順其自然，其次是因勢(shì)利導(dǎo)，再次是施加教誨，再 
次是用行政手段來規(guī)范，最不可取的是與其爭(zhēng)執(zhí)。 
評(píng)論：此為道家之精義，強(qiáng)調(diào)順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)，善擇人任時(shí)而不與人爭(zhēng)。 
 
原文：故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。 
今譯：所以說，要靠農(nóng)民種地才能有飯吃；要靠虞官、獵戶、漁民從水澤山林中 
提供產(chǎn)品；要靠工匠制作器物、修建宮室；要靠商人貿(mào)易使得貨物流通。 
評(píng)論：這里農(nóng)虞工商是并重的。商而通之實(shí)為畫龍點(diǎn)睛之筆。設(shè)封建帝王誠(chéng)循此 
道，則吾國(guó)必也為當(dāng)世之列強(qiáng)矣！唉哉千百年來重農(nóng)輕商，迄今方醒。 
 
原文：物賤之征貴，貴之征賤。 
今譯：商品賤極即為返貴之征兆，貴即又為返賤之征兆。 
評(píng)論：誰道供求關(guān)系、價(jià)值規(guī)律為西人所發(fā)現(xiàn)？差矣！首創(chuàng)者其華人歟！ 
 
原文：貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。 
今譯：貧富的道理，富者沒有人白白給予他財(cái)富，貧者也沒有人奪取他的財(cái)富， 
總是勤巧者往往財(cái)富有余，拙惰者大多衣食不足。 
評(píng)論：大氣磅礴、開宗明義！強(qiáng)調(diào)后天、強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，很客觀。 
 
原文：天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。 
今譯：此句之意，勿庸贅言。看似簡(jiǎn)單，實(shí)際深刻！ 
 
原文：知斗則修備，時(shí)用則知物。 
今譯：懂得打仗才善于戰(zhàn)備，了解市場(chǎng)需求才算真正知道貨物。 
評(píng)注：尊重市場(chǎng)對(duì)資源的配置作用，以銷定產(chǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鼻祖亦中國(guó)人也！ 

原文：旱則資舟，水則資車，物之理也。 
今譯：大旱之時(shí)，多買船只；大澇之時(shí)，多置車輛。 
評(píng)注：史家多一司馬，商家少一巨富。太史公若從商，必也良賈。然而，還是一 
部史記數(shù)千年哺育炎黃子孫。可見還是文化的、精神的東西更具生命力。 
誠(chéng)如韋應(yīng)物言：方知大藩地，豈曰財(cái)賦強(qiáng)！ 
 
原文：論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。
今譯：分析市場(chǎng)之供需情況，則可知物價(jià)之高低。貨物貴到一定程度則會(huì)便宜， 
便宜到一定程度則又會(huì)漲價(jià)。在高價(jià)點(diǎn)毫不吝惜地出手，在低價(jià)點(diǎn)如取珠 
玉一般地吸籌。資金要象流水樣的周轉(zhuǎn)。 
評(píng)注：精辟之極，無可復(fù)加！各位自己理解吧！ 

原文：貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水。故人棄我取，人取我與。 
今譯：“賤取如珠玉”即像重視珠玉那樣重視降價(jià)的物品，在物價(jià)便宜時(shí)，要大
      量收進(jìn)盡量存貯起來。“貴出如糞土”即像拋棄糞土那樣毫不可惜地拋出，
      等到漲價(jià)之后，就盡量賣出。這樣財(cái)富才能象流水一樣流通。其實(shí)這也是
      “人棄我取，人取我與”所隱含的真實(shí)道理。
 
原文：夫纖嗇筋力，治生之正道，而富者必用奇勝。 
今譯：節(jié)衣縮時(shí)、賣氣力干活，這是做生意發(fā)財(cái)?shù)恼馈５蟾恢吮厝皇浅銎?nbsp;
制勝的。 
評(píng)論：切入點(diǎn)的高低，思路的科學(xué)與否，預(yù)見的準(zhǔn)確程度等等。智慧經(jīng)濟(jì)，知識(shí) 
經(jīng)濟(jì)。 
 
原文：富無經(jīng)業(yè)，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。 
今譯：致富沒有固定的職業(yè)，財(cái)貨沒有固定的主人。有才有能者能聚斂財(cái)富，不 
肖無能之輩則會(huì)敗家丟財(cái)。 
評(píng)論：三百六十行，行行出狀元。立足本職，愛崗敬業(yè)，這是有所作為的基礎(chǔ)。

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盡管千里冰封
依然擁有晴空

你我共同品味JAVA的濃香.