--------------------------------回龙?老塔Q?br /> 我不是一个懂国学的hQ说到国学，我却没有感觉像大家认识的那样秘和万能。狭义的国学是指以儒学ؓ(f)M的中华传l文化与学术。现在一般提到的国学Q是? 以先U经典及(qing)诸子学ؓ(f)根基Q涵盖了(jin)两汉l学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清说q历代史学等一套特有而完整的文化? 学术体系。因此，q义上，中国古代和现代的文化和学术，包括?jng)学、历双Ӏ思想、哲学、地理、政沅R经乃至书甅R音乐、术数、医学、星相、徏{等都是国学 所涉及(qing)的范畴?
无论儒学q是?jng)学Q不是哪家子的学问Q无非都是教gh用心(j)向善Q完善h|增进人生的修充R有?jin)钱不知道自己姓什么了(jin)Q不对；没钱Q天天感觉英雄无用武 之地也不对，得意忘Ş比较操蛋Q其实失意忘形更操蛋Q什么事情都别给搞的那么秘Qhq是要保持一些本性的Q其实作为富二代的代表h物释q牟就很厉宻I 值得大家学习(fn)的，他老h家出w富贵却能?zhn)天(zhn)人，能做到放弃荣华富贵，L索h生真谛，普度众生Q是值得Z敬的?
中国的传l文化，不是很神U的Q把婴儿开始学的三字经Q千字文Q拿到大学学堂，是一个民族的(zhn)哀。学?jin)这些，目标不是l你发个证书的，有些东西Q是要让 你一生去实践。拿刚才那位仁兄的行为，我没有批评的意思，是惌v里面的一句话Q不q怒，不二q。这六个字我们一辈子都做不到。孔子也认ؓ(f)Q除?jin)颜? 以外Q三千弟子中Q没有第二个Z(jin)。凡是hQ都Ҏ(gu)犯这两个错误Q但是既然知道了(jin)Q学?fn)?jin)Q就要控制一下自q?j)性，怒伤肝，q也是中ȝ学问?
学国学，不是让你去背诵几经典，而是让h去认识自己，增加人生的修充R学?jng)的人所讲的Q顿(zhn)渐修，是q个道理Q道理不是给别h学的Q也不是学了(jin)用给? 人，而是M正自w的行ؓ(f)的?
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1、国学是一个国家治国、齐家、修w的所有学术、文化的d。含盖了(jin)自然U学和社?x)科学所有门c；数、理、化、天、地、生Q文、史、哲、政、经、法Q在? 家的发展中是不可或缺的。不但不可缺Q还要不断创斎ͼ以便满国家发展的需要?
2、一般来_(d)国学是指以儒学ؓ(f)M的中华传l文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了(jin)d、戏剧、书甅R星相、数术等{?
3、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、u理学、版本学{，其中以儒家哲学ؓ(f)LQ以思想分，应分为先U诸子、儒道释三家 {，儒家贯穿q主g国思想Ԍ其它列从属地位；国学以《四库全书》分Q应分ؓ(f)l、史、子、集四部Q但以经、子部ؓ(f)重，們于经部?
4、国学，U我国传l的学术文化Q包括哲学，历史学，考古学，文学Q语a学等。古代指国家讄的学校，如太学，国子监?
5、国学，指以释道儒三家学问ؓ(f)d、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等{ؓ(f)枝叶的传l中国文化体pR?
6、狭义的国学Q则主要指意识Ş态层面的传统思想文化Q它是国学的核心(j)内涵Q是国学本质属性的集中体现Q也是我们今天所要认识ƈ抽象l承、积极弘扬的重点 之所在?
7、国?#8221;大概是与“中文”相关的一个领域，比如儒、道、周易、八卦之cȝ东西Q甚臛_括古典文学如U学、金学之c?
8?#8220;国学”Q它的内涵与外gQ质的规定性，学界至今无l一意见。但普遍认ؓ(f): 国学Q就是中国独有的传统学术Q它是有别于西方学术Q独L(fng)点且自成体系的文化Ş态；是中国固有的文化传统、h文理念和认识Ҏ(gu)?
q先生《国学概论?
“国学”一_(d)产生于西学东渐、文化{型的历史时期。而关于国学的定义Q严格意义上Q到目前为止Q学术界q没有给我们做出l一明确的界定。一般来_(d)国学 应是指中华传l文化与学术Q以孔孟儒学为核?j)，Z体。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑?
包括?jin)医学、戏剧、书甅R星相、数术等{，q些当然是属于国学范_(d)但也可以说是国学的外延了(jin)。国学以《四库全书》分Q应分ؓ(f)l、史、子、集四部Q但? l、子部ؓ(f)重，倾于l部Q以思想分，应分为先U诸子、儒道释三家{，儒家贯穿q主g国思想Ԍ其它
列从属地位；以学U分Q应分ؓ(f)哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学{，其中儒家哲学Q至为重要。邓实在1906q撰文说Q?#8220;国学者何Q一国所有之学也。有? 而h生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自d一国也?#8221;Q《国学讲?fn)记》，《国_学报》第19期）(j)邓先生的国学概念 很广泛，同时也强调了(jin)国学的经世致用性。是的，时g日，国学更是不能向寺庙化，而应走出象牙塔。再兴国学，是求其思想Q而ƈ非整理古c，辨别古书? 伪，校正古书文字Q考释名物制度{进行考据。在清初Q顾炎武、黄宗o{h因不满、痛恨宋明理学的I?j)性的弊便竭力推崇汉儒那U?#8220;实事求是”Q也是? 文经学派?#8220;我注六经”Q的学风Q而兴?#8220;汉学”。以文字训诂、名物考释{ؓ(f)手段来阐释文本的意义Q这U偏重学术问题(sh)注重政治人生的考据学，C嘉时? 盛极一时。对于这不发表思想、脱ȝ?x)实际的考据训诂Q清代后期龚自珍、康有ؓ(f){h都曾大力反对。当代新儒学W二代代表h物唐君毅、徐复观、牟宗三的学? 弟子d的《鹅湖》也是以宋明?j)性之学抗拒考据饣豆饣丁之学Q以创造性地重徏儒学Q复兴中国文化。现在，我们暂不据学的是非寚wQ我们知道经q乾嘉学 z֤师戴震等人的不遗余力之考证后，到我们这一代，考据学已没有必要再加q?-管至今或许仍然难以d训诂。至于考据学被C某些学者视为钻牛角? ?#8220;雕虫技”Q想来是有欠公允的。那么，我们所要鉴借的国学思想是什么呢Q试丑և例，如鉴借儒家的刚健有ؓ(f)_Q来Ȁp已发愤图强；鉴借儒家的公忠? 国精，来培育自已的爱国情怀Q鉴借儒家的“以义制利”_Q来启示自已正确对待物质利益Q鉴借儒家的仁爱_Q来培育自己热爱人民的高情操；鉴借儒? 的气节观念，来培育自q自尊、自强的独立人格Q也鉴借墨家的“兼爱”?#8220;贤”?#8220;节用”Q道家的私寡欲Q道法自?dng)反朴归真Q法家的“废私立公”? “国之四维”{等思想。追本溯源，取其_֍Q自然大有裨益！先贤有云:中华文化?中国亦存.中华文化?中国亦亡。当时的国a(b)z便曑ְ国学与国家兴亡直 接挂钩：(x)“夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾d竞争之世Q徒恃国学固不以立国矣Q而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾L国亡而国学不亡者矣Q而吾 未闻国学不兴而国能自立者也。故今日国学之无人兴P既将影响于国家之存灭Q是不亦视前世ؓ(f)芨芨乎Q?#8221;国Z门罗M为国，日本Z武士道ؓ(f)国魂Q? 中国的国便是黄帝。高旭在其〈南C〉也_(d)(x)“国有，则国存；国无，则国从此亡矣！”又说Q?#8220;然则国魂何寄Q曰Q寄于国学，Ʋ存国魂Q必自存国学 始?#8221;毋论国家兴亡是否与国学有着逻辑关系或是依赖关系Q但于中已大可见国学之?
章太炎：(x)一国固有之学，UCؓ(f)“国故?#8220;?
一位老战士谈到国学：(x)Q?#8220;我从参加革命，没什么文化。我觉得国学是爱国Q不为受苦h说话Q读那么多书有什么用Q?#8221;
敬亭山：(x)我所理解的国学是“中国之信?#8221;Q是一个民族、一个国家的灵魂Q无论星UL转、h甎ͼ永远是一个民族、一个国家无法割断的血脉?
|友Q国学不是书斋里的学问，应当w体力行?
国学如盆Q水形易散，有盆盛之Qh?j)易散，国学凝之。于是，千年来的国hQn易碎Q而魂不灭QŞ易散Q而神仍在Q此之大功劳者，舍国学其谁？Q?
国h如水Q水无Ş而质不变。Q山川之v伏，地势之高?sh)，时而ؓ(f)滚滚江河Q时而作涓涓溪流。藏癄CQ则为甘泉；U千里旷野，则成湖泊。有利器可断金刚Q? 而无利器可断水?
国学Q这么铿锉|大的词，?#8220;?#8221;之名冠在“?#8221;上，思义Q是一国之学问Q是整个国家之学问?br />
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