當(dāng)腦袋現(xiàn)在如同剛排完屎的腸子，一點(diǎn)存貨也沒有的時(shí)候，答應(yīng)別人做事情是一種痛苦，不答應(yīng)別人更是不道德。在痛苦和不道德之間抉擇，就是需求平衡點(diǎn)。
我要有貨，需要時(shí)間；朋友的事，也不是燃眉之需；所以適當(dāng)?shù)囊粋€(gè)約定時(shí)間就是一個(gè)最佳平衡點(diǎn)。
這里主要書到平衡，由大便引發(fā)，這也就是我的大便理論。我想來堅(jiān)信世間萬物皆相關(guān)，一象可反思其它，而用以論述給你印象深刻者無非生動(dòng)或者感人，反面則是惡心和深惡痛絕。抉擇之我覺得惡心比較適合我的風(fēng)格，這也是我解釋很多現(xiàn)象采用大便理論的緣由。
我的好朋友，絕對(duì)的人才，論技術(shù)，觸類旁通，理論為導(dǎo)向，實(shí)踐抽象合理為主旨，常讓我感慨無限；論管理，旁證古引，于生活哲理說道，能抓到矛盾的焦點(diǎn)，并且得到屬下的擁戴。其所倡的“和諧”團(tuán)隊(duì)理論之到位手段之有效效果之顯著，讓我不由得甘居下風(fēng)從而虛心學(xué)習(xí)之。其所分析的管理中“領(lǐng)導(dǎo)、客戶、下屬之安”的說辭，更是對(duì)我多次客戶現(xiàn)場(chǎng)和工作經(jīng)歷的濃縮，此之人，吾奉之為神人。
然人有不如意之事，其雖為俺眼中之神人但始終離不開人之束縛，故今感慨求其不足于我，我困頓，如此優(yōu)秀之人，優(yōu)點(diǎn)數(shù)不勝數(shù)，我何處著手？豈不是致我于為難之地？！但是答應(yīng)就答應(yīng)，即使隔靴搔癢，也要努力來做，不求是否有效只求是否盡心力為之。
>>做真正的強(qiáng)者
記得有這樣的話，強(qiáng)者未必能活下來，但是能活下來的一定是強(qiáng)者。所以要做一個(gè)真正的強(qiáng)者，首先得保證你能生存。生存涉及的無非就是環(huán)境，環(huán)境無非就是人和自然（物），銜接他們的無非就是事。
>>適應(yīng)環(huán)境
當(dāng)我們涉足社會(huì)，常感人生不如意之事十之八九；為什么？因?yàn)槭澜绮皇前凑瘴覀兊氖澜缬^運(yùn)作，所以當(dāng)遭遇不順或者挫折，?？鄲灍o限，輕則心里也悶悶不樂。這說明我們并沒有真正適應(yīng)環(huán)境。以己之力可引導(dǎo)旗幟往有利的正確的方向飄泊但是絕對(duì)不可以輕易有易旗幟之想法，此為一。人總歸是人，考慮問題的時(shí)候要多考慮一下人的因素，你是強(qiáng)者，周圍者眾強(qiáng)弱不一，仰慕者堤防者無關(guān)痛癢者琳瑯滿目，認(rèn)識(shí)這個(gè)情況，這要求有一種包容，就是忍。不是有話說忍者無敵，百忍成鱉么？！知道什么是神龜否？就是可以頂著N深的地的壓力而慢慢呼吸。此為二，核心就是多考慮一下高處的人為何不把你心里感覺很不爽的問題放在致力解決的地方。當(dāng)然不是要打壓自己分析和嘗試的能力。這個(gè)就是所謂的合
>>合
剛剛讀過百家講壇之清12帝疑案，說努爾哈慈（清開國皇帝）具備四合：天合地合人合己合。前三合就不贅述，己合就是生理心理很自然很放松。這個(gè)接著2來展開分析，就是無論多么的不爽，首先要緊接的就是疏通，開渠挖溝，即使你tmd找利用身體換取社會(huì)剩余價(jià)值的人解決也不失為一個(gè)手段，（當(dāng)然，這個(gè)是齷齪的比喻），總之就是事情不存于心，唯有運(yùn)籌和方案。
>>痞和賴
哥們您的強(qiáng)項(xiàng)。痞則正則諧，嚴(yán)則松；賴則宜談判。這個(gè)也是建立在3的基礎(chǔ)上。另外談判重過程而非結(jié)果，要闡述你這個(gè)人是什么雞巴人
>>滾
老子擺不平了，搞不定了，被滅了，那我自己滾蛋還不行么？！
具體細(xì)節(jié)之處不多說，具體缺點(diǎn)之處幾屬無，唯獨(dú)以以上說辭呈上，滿意與否不記于吾心，因我以灌腸之苦楚倒出上述幾何，笑之。