當(dāng)腦袋現(xiàn)在如同剛排完屎的腸子，一點(diǎn)存貨也沒(méi)有的時(shí)候，答應(yīng)別人做事情是一種痛苦，不答應(yīng)別人更是不道德。在痛苦和不道德之間抉擇，就是需求平衡點(diǎn)。
我要有貨，需要時(shí)間；朋友的事，也不是燃眉之需；所以適當(dāng)?shù)囊粋€(gè)約定時(shí)間就是一個(gè)最佳平衡點(diǎn)。
這里主要書(shū)到平衡，由大便引發(fā)，這也就是我的大便理論。我想來(lái)堅(jiān)信世間萬(wàn)物皆相關(guān)，一象可反思其它，而用以論述給你印象深刻者無(wú)非生動(dòng)或者感人，反面則是惡心和深惡痛絕。抉擇之我覺(jué)得惡心比較適合我的風(fēng)格，這也是我解釋很多現(xiàn)象采用大便理論的緣由。
我的好朋友，絕對(duì)的人才，論技術(shù)，觸類旁通，理論為導(dǎo)向，實(shí)踐抽象合理為主旨，常讓我感慨無(wú)限；論管理，旁證古引，于生活哲理說(shuō)道，能抓到矛盾的焦點(diǎn)，并且得到屬下的擁戴。其所倡的“和諧”團(tuán)隊(duì)理論之到位手段之有效效果之顯著，讓我不由得甘居下風(fēng)從而虛心學(xué)習(xí)之。其所分析的管理中“領(lǐng)導(dǎo)、客戶、下屬之安”的說(shuō)辭，更是對(duì)我多次客戶現(xiàn)場(chǎng)和工作經(jīng)歷的濃縮，此之人，吾奉之為神人。
然人有不如意之事，其雖為俺眼中之神人但始終離不開(kāi)人之束縛，故今感慨求其不足于我，我困頓，如此優(yōu)秀之人，優(yōu)點(diǎn)數(shù)不勝數(shù)，我何處著手？豈不是致我于為難之地？！但是答應(yīng)就答應(yīng)，即使隔靴搔癢，也要努力來(lái)做，不求是否有效只求是否盡心力為之。
>>做真正的強(qiáng)者
記得有這樣的話，強(qiáng)者未必能活下來(lái)，但是能活下來(lái)的一定是強(qiáng)者。所以要做一個(gè)真正的強(qiáng)者，首先得保證你能生存。生存涉及的無(wú)非就是環(huán)境，環(huán)境無(wú)非就是人和自然（物），銜接他們的無(wú)非就是事。
>>適應(yīng)環(huán)境
當(dāng)我們涉足社會(huì)，常感人生不如意之事十之八九；為什么？因?yàn)槭澜绮皇前凑瘴覀兊氖澜缬^運(yùn)作，所以當(dāng)遭遇不順或者挫折，?？鄲灍o(wú)限，輕則心里也悶悶不樂(lè)。這說(shuō)明我們并沒(méi)有真正適應(yīng)環(huán)境。以己之力可引導(dǎo)旗幟往有利的正確的方向飄泊但是絕對(duì)不可以輕易有易旗幟之想法，此為一。人總歸是人，考慮問(wèn)題的時(shí)候要多考慮一下人的因素，你是強(qiáng)者，周?chē)弑姀?qiáng)弱不一，仰慕者堤防者無(wú)關(guān)痛癢者琳瑯滿目，認(rèn)識(shí)這個(gè)情況，這要求有一種包容，就是忍。不是有話說(shuō)忍者無(wú)敵，百忍成鱉么？！知道什么是神龜否？就是可以頂著N深的地的壓力而慢慢呼吸。此為二，核心就是多考慮一下高處的人為何不把你心里感覺(jué)很不爽的問(wèn)題放在致力解決的地方。當(dāng)然不是要打壓自己分析和嘗試的能力。這個(gè)就是所謂的合
>>合
剛剛讀過(guò)百家講壇之清12帝疑案，說(shuō)努爾哈慈（清開(kāi)國(guó)皇帝）具備四合：天合地合人合己合。前三合就不贅述，己合就是生理心理很自然很放松。這個(gè)接著2來(lái)展開(kāi)分析，就是無(wú)論多么的不爽，首先要緊接的就是疏通，開(kāi)渠挖溝，即使你tmd找利用身體換取社會(huì)剩余價(jià)值的人解決也不失為一個(gè)手段，（當(dāng)然，這個(gè)是齷齪的比喻），總之就是事情不存于心，唯有運(yùn)籌和方案。
>>痞和賴
哥們您的強(qiáng)項(xiàng)。痞則正則諧，嚴(yán)則松；賴則宜談判。這個(gè)也是建立在3的基礎(chǔ)上。另外談判重過(guò)程而非結(jié)果，要闡述你這個(gè)人是什么雞巴人
>>滾
老子擺不平了，搞不定了，被滅了，那我自己滾蛋還不行么？！
具體細(xì)節(jié)之處不多說(shuō)，具體缺點(diǎn)之處幾屬無(wú)，唯獨(dú)以以上說(shuō)辭呈上，滿意與否不記于吾心，因我以灌腸之苦楚倒出上述幾何，笑之。