女人最想要的是什么
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那是在一次英語口語課上，我們的美國老師給大家留了一個家庭作業：學習一篇文章并思考文章的問題，下一堂課將用英語進行討論。那只是老師為了我們練習說英語的一篇文章，但由此卻引出了一些思考。我把那篇文章翻譯成中文，大意是：
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年輕的亞瑟國王被鄰國的伏兵抓獲。鄰國的君主被亞瑟的年輕和樂觀所打動，沒有殺他。并承諾只要亞瑟可以回答一個非常難的問題，他就可以給亞瑟自由。亞瑟有一年的時間來思考這個問題。如果一年的時間還不能給他答案，亞瑟就會被處死。
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這個問題是：女人真正想要的是什么？
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這個問題連最有見識的人都困惑難解，何況年輕的亞瑟，對于他這是個無法回答的問題。但總比死亡要好得多，亞瑟接受了國王的命題在一年的最后一天給他答案。
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亞瑟回到自己的國家，開始向每個人征求答案：公主，妓女，牧師，智者，宮庭小丑。他問了所有的人，但沒有人可以給他一個滿意的回答。人們告訴他去請教一個老女巫，只有她才能知道答案。但是他們警告他，女巫的收費非常高，因為她昂貴的收費在全國是出名的。一年的最后一天到了，亞瑟別無選擇，只好去找女巫。女巫答應回答他的問題，但他必須首先接受她的交換條件：
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她和亞瑟王最高貴的圓桌武士之一，他最親近的朋友——加溫結婚。亞瑟王驚駭極了，看看女巫：駝背，丑陋不堪，只有一個牙齒，身上發出臭水溝般難聞的氣味，而且經常制造出猥褻的聲音。他從沒有見過如此不合諧的怪物。
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他拒絕了，他不能強迫他的朋友娶這樣的女人而讓自己背付沉重的精神包袱。加溫知道這個消息后，對亞瑟說：“我同意和女巫結婚，沒有比拯救亞瑟的生命和保存圓桌更重要的事了。”
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于是婚禮宣布了。女巫于是回答了亞瑟的問題：女人真正想要的是主宰自己的命運。
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每個人都立即知道了女巫說出了一個偉大的真理，亞瑟的生命被解救了。
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于是鄰國的君主放了亞瑟王并給了他永遠的自由。來看看加溫和女巫的婚禮吧，這是怎樣的婚禮呀！亞瑟王在無法解脫的極度痛苦中哭泣。加溫一如既往的謙和，而女巫卻在慶典上表現出她最壞的行為：她用手抓東西吃，打嗝，
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，讓所有的人感到惡心，不舒服。
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新婚的夜晚來臨了：加溫依然堅強地面對可怕的夜晚，走進新房。是怎樣的景象在等待著他呀！一個他從沒見過的美麗的少女半躺在婚床上！加溫驚呆了，問她到底是怎么回事。
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美女回答說，因為當她是個丑陋的女巫時加溫對她非常的好，于是她在一天的時間里一半是她可怕的一面，另一半是她美少女的一面。那么加溫想要她在白天或夜晚是哪一面呢？
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多么殘酷的問題呀！加溫開始思考他的困境：在白天向朋友們展現一個美麗的女人，而在夜晚，在他自己的屋子里，面對的是一個又老又丑如幽靈般的女巫呢？還是選擇白天擁有一個丑陋的女巫妻子，但在晚上與一個美麗的女人共同度過每一個親密的時刻？
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如果你是加溫，會怎樣選擇呢？
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第二天的口語課上，答案五花八門，歸納起來也就是兩種：
一種選擇白天是女巫，夜晚是美女，理由是妻子是自己的，不必愛慕虛榮，苦樂自知就可以了；一種選擇白天是美女，因為可以得到別人羨慕的目光，至于晚上，可以在外作樂，回到家里，漆黑的屋子，美丑都無所謂了。
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老師聽了所有同學的答案，沒有說什么，只是問我們是否想知道加溫的回答。大家說當然想。
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老師說：“加溫沒有做任何選擇，只是對他的妻子說：‘既然女人最想要的是主宰自己的命運，那么就由你自己決定吧。’”
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于是女巫選擇白天夜晚都是美麗的女人。所有的人都沉默了——竟沒有一個人作出加溫的選擇。
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有時我們是不是很自私？以自己的喜好去安排別人的生活，卻沒有想過人家是不是愿意。而當你尊重別人，理解別人時，往往得到的更多。如果我們多一些愛心，多一點關懷給人，我們是不是也會得到更多的回報
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男人最想要的是什么??
??????社會實踐殘酷地告訴人們，愛情和婚姻其實是兩碼事。不知你是否同意這個觀點？
愛情總發生在沒結婚的男女之間，異性之間相互吸引的那種特殊的激情被人們稱之為愛情。中國人的觀念是相愛一定要結婚，結婚才是完整的愛情。當然婚姻是人和人美好的結合，是愛情真實的升華，是幸福人生的又一個開始。但現實是愛情未必產生婚姻，更未必產生幸福的婚姻。愛情可以不需要“面包和牛奶”，只要感覺就足夠了。婚姻則非常現實，真正穩定的婚姻，其決定因素已不僅只是愛情，而加之必備的物質條件，合適的社會地位，雙方的文化道德修養。因為結婚后的生活內涵發生本質變化，責任和義務上升為家庭穩定和社會影響的決定性因素。在法律和道德的約束下，男女雙方對社會、事業、家庭；對老人，對孩子，對對方必須負有強烈的責任感。感情已自然降到次要的地位。在緊張的工作壓力和繁雜的日常生活折磨下，人們主要爭取和拼搏的是社會的承認，生活的保障，子女的培養，老人的贍養等切身利益問題。如果在家庭中希望對方表現出種種愛情的言行，苛求對方盡善盡美，甚至要求達到“郎才女貌“、“相敬如賓”、“體貼入微”“紅袖添香夜讀書”、“為濃消的人憔悴”的民間神話故事所描寫的理想境界。其結果往往是忘記自己的缺點，擴大對方的不足，越要求的高，對方的反感就越大。反而得到的只能是失落、苦惱、傷感，雙方沒有了忍讓和寬容，彼此越看越厭倦，吵架的機會越來越多，從而導致婚姻的失敗和破裂。
就目前情況看，我國的家庭婚姻狀況大體上分四種：可惡、可忍、可過、可意。我們都知道：可惡的的婚姻是悲慘的，可意的婚姻是美滿的，這兩種都占少數。對多數人而言，婚姻都維持在“可忍”和“可過”的狀態。然而沒有愛情的婚姻無疑是一座墳墓。一個家庭中，沒有真正的情感，那是很痛苦的事。開放的潮流開始使人們“覺醒”，一些人開始拋開世俗，重新尋找真正的愛情和滿意的婚姻。其中有的人沖破已有的家庭束縛，重新去建立一個新的理想的新家；有的人為了孩子、為了名譽，維持著原有的家庭，也尋找和追求值的愛和愛自己的情人。所以婚外戀，找情人作為補充情感需求的現象在目前十分盛行。
但是，在現實生活中，許多人并不能正確看待男女之間的情感，特別是對已有家庭的男女，如果他們有感情，交往密切，那可怕的流言蜚語就會鋪天蓋地向他們砸去、甚至把他們和無廉無恥、卑鄙齷齪、流氓下流等最骯臟的詞匯聯系在一起。
愛美是人的天性，優秀男女之間純情的愛戀，對已婚的男女來說，也是可能發生的。對美好的渴望和追求本來是人的基本權力，在不傷害他人的情況下，法律和道德都應該給以肯定。但是，對已婚的男女來說，這是一個很“危險”的“游戲”。因為在我們國家現時國情下，它被認為是“不道德”的行為，不僅要受到傳統“道德良心”的譴責，還要在社會上臭名遠揚。這是人們受幾千年封建傳統“三綱五常”思想影響的可悲的結果。舊的傳統提倡“存天理，滅人欲”，做為人的合理利益和正常生理要求在所謂的“道德貞操”的壓迫下，成為“邪念”。這種不講人性，不考慮人的基本權力的舊觀念，緊箍了人的本性，使人應有的情感需求受到壓抑。在西方發達進步的國家里，主張“天賦人權”，其理論基礎是自然法和人性論。人性的首要法則是“自我保存”，為了實現每個人的自我保存，自然法規定了個人的中心地位，任何社會秩序都以個人的契約自由為基礎，法律的目的是保護和擴大個人自由。在這樣的社會觀念影響下，對情感這樣完全屬于個人行為的現象，社會采取了十分寬容的態度，人們的認識也是給予充分的理解。只要男女雙方情投意合，他們之間的活動包括在床上就是玩“游戲”。只要不產生什么影響，別人無可挑剔。我在蘇聯留學期間，深感這個國家的人民是幸運的。他們男女之間的情感交流是那么和諧和自然。愛在每個人的心里是十分神圣的名詞。只要兩個人產生好感，發生性關系是很正常的。因為男人和男人可以成為好朋友，在一起滑冰、滑雪，打牌、喝酒。女人和女人可以成為好朋友，在一切逛街，泡吧，洗桑拿。而男人和女人成為好朋友，上床游戲也是感情的交流，如同其他活動一樣，并沒有什么可指責的。所以，在蘇聯有情人是男女優秀的象征，沒有的是自己無能的表現。就象人們現在常常引用的一句名言：能做情人的必是女人的精品，擁有情人的必是男人的智者！
當然，說它是“危險的游戲”也是有道理的。因為人是復雜的，好壞如何區分？如何在紛亂的人群中找到屬于你的心上人？而且確實彼此都沒有別的企圖和欲望，確實是相互愛慕，那是需要機遇和緣分，并且要有一定的水平和能力的。這個人能讓你心動，能給你帶來歡樂，同時給你安全感。在你需要他的時候，他隨叫隨到，關心你、體貼你，給你安慰，給你快樂。同時他決不給你帶來任何煩惱和麻煩。這就要看你的眼力，同時需要時間的考驗。