東晉元帝時，祖逖被認命為豫州刺史，
他率部卒渡江，出師收復中原，
船至中流，祖逖見江流寬闊，波濤洶涌，
激起胸中豪情，不禁敲打船漿，
立誓曰:“祖逖不能清中原而復濟南，有如大江。”
辭色壯烈，眾皆慨嘆，
他渡江后進駐雍丘（今河南杞縣）
不久就收復了豫州。

帕拉圖認為：應該學會
把心靈的美看得比形體的美更為珍貴，
如果遇見一個具有美好心靈的人，
縱然他在形體上不甚美觀，
也應該對他愛慕，通過對他的尊重，
使青年人懂得這樣的道理：
心靈美幣形體美更能贏得他人的尊敬。

諸葛亮是我國歷史上著名的政治家，軍事家，
是歷代人民群眾心目中智慧的化身，
不僅如此，而且他在外貌上也極為出眾，
相傳諸葛亮“身長八尺，面如冠玉，
頭戴綸巾，身披鶴髦，飄飄然有神仙之概”，
但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻，
據說阿丑“黑面焦發”，
十分丑陋，卻聰明賢淑，
知書達理，頗有內美，
可見諸葛亮在擇偶時所看重的不是相貌而是人的內在素質。

馬克思主義的二位創始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結識時氣，
二個人共同為國際共產主義運動努力奮斗，
在斗爭中結下了真誠而無私的友誼；
40年間，他們精誠合作，親密無間，
在對一切重大問題的看法上保持了高度一致，
共同撰寫了許多科學社會主義的經典著作，
分居二地時，他們經常通信聯系，
交流思想感情，相互鼓勵和支持；
為了資助馬克思從事專門的理論研究，
恩格斯違背自己的意愿去做生意，
掙來的錢用于接濟馬克思一家的生活，
馬克思說：“我們之間存在的友誼是何等的珍貴!”
恩格斯說：“馬克思是和我相交40年的最好的，最親密的朋友，他給我的教益是無法用語言表達的。”
二個人都為了結識了對方而自豪；他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產主義運動史上的佳話。

達爾文之所以能成為博物學家，
寫作出劃時代的科學巨著《物種起源》，
與劍橋大學植物學教授亨斯洛對他的關懷和指導是密不可分的。
亨斯洛已是德高望重的科學權威時，
達爾文還只是一個毛頭小伙子，
亨斯洛以自己淵博的知識和循循善誘的教育天才，
將達爾文捉蟲獵鳥的個人興趣和愛好引上了真正的科學道理。
人們當時稱無名的達爾文為“那個經常和亨斯洛一起在校園散步的人”，
亨斯洛又推薦達爾文以博物學者的身份參加“貝格爾號”船進行了歷時五年的環球考察，
而這是達爾文寫《物種起源》不可缺少的前提，
所以達爾文與亨斯洛的友誼是：對我整個一生影響最大的一件事。

屠格涅夫與果戈理事很好的朋友，
同樣都受到俄羅斯人民的愛戴，
也同樣是沙俄統治者刻意加以防范的人物，
1852年2月21日，果戈理逝世了，
彼得堡的書報檢查機關禁止發表一切悼念和頌揚果戈理的文章，
并且特別指出：
如果屠格涅夫不顧禁令強行發表文章就逮捕他，
屠格涅夫不顧威脅，仍然寫了悼念文章，
彼得堡發不了，他就避開密探監視，
迅速把文章送到莫斯科，趁那里還未收到禁令，
搶先在《莫斯科新聞》上把文章發表了，
沙俄特務機關第三廳很快就見到了這篇公開發表的文章，
立刻傳訊了屠格涅夫，在把他監禁一個月后，
沙皇親自下令，將他流放到了斯巴基斯.

魯迅與*秋白相識于1932年春夏之間，
彼此一見如故，十分相*，
從此后他們為推動革命文化運動而并肩作戰，結下了深厚友誼，
平常，他們相互過往，在白色恐怖中，*秋白曾避難于魯迅家中，
后來魯迅為*秋白妥善安置了住處，
讓他用自己的筆名發表雜文，
*秋白寫下了《魯迅雜感選集》序言，
對魯迅的雜文給予了很高的評價，
魯迅曾親筆題寫了由*秋白擬寫的對聯：
“人生得一知己已足矣，斯世當以同懷視之”贈送給*秋白，
1935年6月*秋白英勇就義時，魯迅正重病在身，
他仍堅持抱病為亡友編印《海上述林》，
以此表達深切的悼念。

近代著名文學家，反清志士章太炎與著名愛國者，
《革命軍》作者鄒容，年紀相差16歲，
但因志趣相投，二人結成了忘年交，
鄒容在日本從事反清活動早迫害，被迫回國，
在上海拜訪了章太炎，二人一見如故，引為知己，
章太炎稱鄒容為“小友”，鄒容的《革命軍》成書后，
章太炎為之寫了序，因為鼓動革命，
章太炎被租界巡捕房逮捕，鄒容為了表示共同承擔責任，
主動到巡捕房投案，后來鄒容被迫害致死，
章太炎十分悲痛，為鄒容修墓，并親自撰文刻石，
豎在鄒容墓前，表示自己對亡友的深摯悼念。 明代學者蘇俊在《雞鳴偶記》中，
對真正的朋友還是虛假的朋友作了區分，
他指出，以道義互相砥礪，有過失互相規勸，
這樣的朋友可稱為“畏友”；
無論是在日常生活中，還是在急難關頭，
都能親密無間，生死相依，
這樣的朋友可稱為“密友”；
而以甜言蜜語來迎合人，
以吃喝玩樂論交情的朋友是“昵友”；
遇到利益就互相爭奪，
遇上災禍就互相傾軋的人還要互稱“朋友”，
就可稱為“賊友”。
我看到這個文章才知道：
朋友的等級還可以分這這么多的！
春秋時期有位出色的音樂家名叫伯牙，
他精于彈琴，據說在他彈琴時，
連正在吃草的馬也會抬頭來傾聽，
而當時最懂得伯牙琴技之妙的，莫過于鐘子期，
伯牙用琴聲表現高山般的情懷，
鐘子期聽過后說：“善哉！峨峨兮若泰山。”
伯牙用琴聲表現流水般的情調，
鐘子期聽過后說：“善哉！洋洋兮若江河。”
后來，鐘子期因病逝世，伯牙知道后悲痛欲絕，
他摔破了琴，扯斷了弦，發誓終生不再彈琴，
這個故事至今在民間流傳，
湖北省武漢市漢陽有“古琴臺”遺址。
德國偉大的文學家歌德與席勒是親密的朋友，
盡管他們在年齡上相差較大，并且性格氣質也有很大不同，
但是共同的誅求和對文學的熱愛把他們緊緊聯系在一起，
席勒寫作《威廉*退爾》的劇本時，
歌德便將自己搜集到的有關這一題材的全部資料無私的提供給席勒，
而歌德的長篇巨著《威廉*麥斯特》的寫作，
也得到了席勒的鼎立相助，
席勒因病英年早逝后，歌德曾無比悲痛的寫道：
“我失去了一個朋友，同時也是失去了我生命的一半”。
現在已經很有有那么純粹的友情了，
不過我依然相信友情是比不可少的感情。
東漢時，管寧于華歆二人為同窗好友，
有一次，二人同在園中鋤草，發現地里有塊金子，
管寧對金子視如石子瓦片，揮鋤不止，
而華歆則拾起金子放在一旁，
又一次，二人同席讀書，
有達官貴人乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故，
而華歆卻出門觀看，羨慕不已，
管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友，
便分席而坐，自此以后，再也不以華歆為友；
現在的人已經不會這樣的了，就算不是真心的朋友，
也不會翻臉，自己知道哪個是好朋友就可以了。


意大利文藝復興時期的著名作家薄伽丘認為：
友誼真是一樣最神圣的東西，
不光是值得特別推崇，
而且值得永遠的贊揚，
它是慷慨和榮譽的母親，
是感情和仁慈的姐妹，
是憎恨和貪婪的死敵，
它時刻準備舍己為人，
而且完全出于自愿，
不用他人懇求，
人生得一知己就無憾了。
《鋼鐵是怎樣煉成的》發表以后，奧斯特洛夫斯基引起了廣泛關注，
有一次，一位英國記者來采訪他，問他在雙目失明，身體癱瘓的情況下是否感到痛苦，
記者說：“難道你一次也沒有想到自己失去了的幸福，
沒有想到永遠不能看東西，走路，從而感到失望嗎？”
奧斯特洛夫斯基回答：“幸福是多方面的，我也是很幸福的，
創作產生了無比驚人的快樂，而且我感覺出自己的手也在為我們大家共同建造的美麗樓房
——社會主義——砌著磚塊，這樣，我個人的悲痛邊被排除了。”
“對于我，作為一個戰士是最大的幸福……一切個人問題都不如社會事業那樣永久。”
他又說：“幸福，就在于它創造新的生活，
就在于為改造和重新教育那個已經成了國家主人的，
社會主義時代，偉大的，智慧的人而奮斗。”
黃花崗七十二烈士之一的林覺民，為推翻清朝的封建統治，
積極投身革命，參加了同盟會組織的廣州起義，
起義前，他深知犧牲的可能性極大，就預先給妻子寫了《絕筆書》，
表達了對妻子的愛和自己的革命志向，信中寫道：
“吾充吾愛？之心，助天下人愛其所愛，所以敢先？而死，不顧？也。
？體吾之心，于啼泣之余，亦以天下人為念，
當亦樂犧牲吾身與？身之福利，為天下謀永福也。”
他懷著憂國憂民的赤子之心，將心比心，推己及人，
表達了革命者公而忘私的幸福觀。
我上面打了4個問號，這4個問號都是同一個字，左邊是三點水，右邊是女字，
我給所有的英雄烈士敬禮！