東晉元帝時(shí)，祖逖被認(rèn)命為豫州刺史，
他率部卒渡江，出師收復(fù)中原，
船至中流，祖逖見江流寬闊，波濤洶涌，
激起胸中豪情，不禁敲打船漿，
立誓曰:“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)南，有如大江。”
辭色壯烈，眾皆慨嘆，
他渡江后進(jìn)駐雍丘（今河南杞縣）
不久就收復(fù)了豫州。

帕拉圖認(rèn)為：應(yīng)該學(xué)會(huì)
把心靈的美看得比形體的美更為珍貴，
如果遇見一個(gè)具有美好心靈的人，
縱然他在形體上不甚美觀，
也應(yīng)該對(duì)他愛慕，通過對(duì)他的尊重，
使青年人懂得這樣的道理：
心靈美幣形體美更能贏得他人的尊敬。

諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家，軍事家，
是歷代人民群眾心目中智慧的化身，
不僅如此，而且他在外貌上也極為出眾，
相傳諸葛亮“身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，
頭戴綸巾，身披鶴髦，飄飄然有神仙之概”，
但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻，
據(jù)說阿丑“黑面焦發(fā)”，
十分丑陋，卻聰明賢淑，
知書達(dá)理，頗有內(nèi)美，
可見諸葛亮在擇偶時(shí)所看重的不是相貌而是人的內(nèi)在素質(zhì)。

馬克思主義的二位創(chuàng)始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結(jié)識(shí)時(shí)氣，
二個(gè)人共同為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)努力奮斗，
在斗爭(zhēng)中結(jié)下了真誠(chéng)而無私的友誼；
40年間，他們精誠(chéng)合作，親密無間，
在對(duì)一切重大問題的看法上保持了高度一致，
共同撰寫了許多科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典著作，
分居二地時(shí)，他們經(jīng)常通信聯(lián)系，
交流思想感情，相互鼓勵(lì)和支持；
為了資助馬克思從事專門的理論研究，
恩格斯違背自己的意愿去做生意，
掙來的錢用于接濟(jì)馬克思一家的生活，
馬克思說：“我們之間存在的友誼是何等的珍貴!”
恩格斯說：“馬克思是和我相交40年的最好的，最親密的朋友，他給我的教益是無法用語言表達(dá)的。”
二個(gè)人都為了結(jié)識(shí)了對(duì)方而自豪；他們的友誼超越了一切古人，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的佳話。

達(dá)爾文之所以能成為博物學(xué)家，
寫作出劃時(shí)代的科學(xué)巨著《物種起源》，
與劍橋大學(xué)植物學(xué)教授亨斯洛對(duì)他的關(guān)懷和指導(dǎo)是密不可分的。
亨斯洛已是德高望重的科學(xué)權(quán)威時(shí)，
達(dá)爾文還只是一個(gè)毛頭小伙子，
亨斯洛以自己淵博的知識(shí)和循循善誘的教育天才，
將達(dá)爾文捉蟲獵鳥的個(gè)人興趣和愛好引上了真正的科學(xué)道理。
人們當(dāng)時(shí)稱無名的達(dá)爾文為“那個(gè)經(jīng)常和亨斯洛一起在校園散步的人”，
亨斯洛又推薦達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份參加“貝格爾號(hào)”船進(jìn)行了歷時(shí)五年的環(huán)球考察，
而這是達(dá)爾文寫《物種起源》不可缺少的前提，
所以達(dá)爾文與亨斯洛的友誼是：對(duì)我整個(gè)一生影響最大的一件事。

屠格涅夫與果戈理事很好的朋友，
同樣都受到俄羅斯人民的愛戴，
也同樣是沙俄統(tǒng)治者刻意加以防范的人物，
1852年2月21日，果戈理逝世了，
彼得堡的書報(bào)檢查機(jī)關(guān)禁止發(fā)表一切悼念和頌揚(yáng)果戈理的文章，
并且特別指出：
如果屠格涅夫不顧禁令強(qiáng)行發(fā)表文章就逮捕他，
屠格涅夫不顧威脅，仍然寫了悼念文章，
彼得堡發(fā)不了，他就避開密探監(jiān)視，
迅速把文章送到莫斯科，趁那里還未收到禁令，
搶先在《莫斯科新聞》上把文章發(fā)表了，
沙俄特務(wù)機(jī)關(guān)第三廳很快就見到了這篇公開發(fā)表的文章，
立刻傳訊了屠格涅夫，在把他監(jiān)禁一個(gè)月后，
沙皇親自下令，將他流放到了斯巴基斯.

魯迅與*秋白相識(shí)于1932年春夏之間，
彼此一見如故，十分相*，
從此后他們?yōu)橥苿?dòng)革命文化運(yùn)動(dòng)而并肩作戰(zhàn)，結(jié)下了深厚友誼，
平常，他們相互過往，在白色恐怖中，*秋白曾避難于魯迅家中，
后來魯迅為*秋白妥善安置了住處，
讓他用自己的筆名發(fā)表雜文，
*秋白寫下了《魯迅雜感選集》序言，
對(duì)魯迅的雜文給予了很高的評(píng)價(jià)，
魯迅曾親筆題寫了由*秋白擬寫的對(duì)聯(lián)：
“人生得一知己已足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”贈(zèng)送給*秋白，
1935年6月*秋白英勇就義時(shí)，魯迅正重病在身，
他仍堅(jiān)持抱病為亡友編印《海上述林》，
以此表達(dá)深切的悼念。

近代著名文學(xué)家，反清志士章太炎與著名愛國(guó)者，
《革命軍》作者鄒容，年紀(jì)相差16歲，
但因志趣相投，二人結(jié)成了忘年交，
鄒容在日本從事反清活動(dòng)早迫害，被迫回國(guó)，
在上海拜訪了章太炎，二人一見如故，引為知己，
章太炎稱鄒容為“小友”，鄒容的《革命軍》成書后，
章太炎為之寫了序，因?yàn)楣膭?dòng)革命，
章太炎被租界巡捕房逮捕，鄒容為了表示共同承擔(dān)責(zé)任，
主動(dòng)到巡捕房投案，后來鄒容被迫害致死，
章太炎十分悲痛，為鄒容修墓，并親自撰文刻石，
豎在鄒容墓前，表示自己對(duì)亡友的深摯悼念。 明代學(xué)者蘇俊在《雞鳴偶記》中，
對(duì)真正的朋友還是虛假的朋友作了區(qū)分，
他指出，以道義互相砥礪，有過失互相規(guī)勸，
這樣的朋友可稱為“畏友”；
無論是在日常生活中，還是在急難關(guān)頭，
都能親密無間，生死相依，
這樣的朋友可稱為“密友”；
而以甜言蜜語來迎合人，
以吃喝玩樂論交情的朋友是“昵友”；
遇到利益就互相爭(zhēng)奪，
遇上災(zāi)禍就互相傾軋的人還要互稱“朋友”，
就可稱為“賊友”。
我看到這個(gè)文章才知道：
朋友的等級(jí)還可以分這這么多的！
春秋時(shí)期有位出色的音樂家名叫伯牙，
他精于彈琴，據(jù)說在他彈琴時(shí)，
連正在吃草的馬也會(huì)抬頭來傾聽，
而當(dāng)時(shí)最懂得伯牙琴技之妙的，莫過于鐘子期，
伯牙用琴聲表現(xiàn)高山般的情懷，
鐘子期聽過后說：“善哉！峨峨兮若泰山。”
伯牙用琴聲表現(xiàn)流水般的情調(diào)，
鐘子期聽過后說：“善哉！洋洋兮若江河。”
后來，鐘子期因病逝世，伯牙知道后悲痛欲絕，
他摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再?gòu)椙伲?br /> 這個(gè)故事至今在民間流傳，
湖北省武漢市漢陽有“古琴臺(tái)”遺址。
德國(guó)偉大的文學(xué)家歌德與席勒是親密的朋友，
盡管他們?cè)谀挲g上相差較大，并且性格氣質(zhì)也有很大不同，
但是共同的誅求和對(duì)文學(xué)的熱愛把他們緊緊聯(lián)系在一起，
席勒寫作《威廉*退爾》的劇本時(shí)，
歌德便將自己搜集到的有關(guān)這一題材的全部資料無私的提供給席勒，
而歌德的長(zhǎng)篇巨著《威廉*麥斯特》的寫作，
也得到了席勒的鼎立相助，
席勒因病英年早逝后，歌德曾無比悲痛的寫道：
“我失去了一個(gè)朋友，同時(shí)也是失去了我生命的一半”。
現(xiàn)在已經(jīng)很有有那么純粹的友情了，
不過我依然相信友情是比不可少的感情。
東漢時(shí)，管寧于華歆二人為同窗好友，
有一次，二人同在園中鋤草，發(fā)現(xiàn)地里有塊金子，
管寧對(duì)金子視如石子瓦片，揮鋤不止，
而華歆則拾起金子放在一旁，
又一次，二人同席讀書，
有達(dá)官貴人乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故，
而華歆卻出門觀看，羨慕不已，
管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友，
便分席而坐，自此以后，再也不以華歆為友；
現(xiàn)在的人已經(jīng)不會(huì)這樣的了，就算不是真心的朋友，
也不會(huì)翻臉，自己知道哪個(gè)是好朋友就可以了。


意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名作家薄伽丘認(rèn)為：
友誼真是一樣最神圣的東西，
不光是值得特別推崇，
而且值得永遠(yuǎn)的贊揚(yáng)，
它是慷慨和榮譽(yù)的母親，
是感情和仁慈的姐妹，
是憎恨和貪婪的死敵，
它時(shí)刻準(zhǔn)備舍己為人，
而且完全出于自愿，
不用他人懇求，
人生得一知己就無憾了。
《鋼鐵是怎樣煉成的》發(fā)表以后，奧斯特洛夫斯基引起了廣泛關(guān)注，
有一次，一位英國(guó)記者來采訪他，問他在雙目失明，身體癱瘓的情況下是否感到痛苦，
記者說：“難道你一次也沒有想到自己失去了的幸福，
沒有想到永遠(yuǎn)不能看東西，走路，從而感到失望嗎？”
奧斯特洛夫斯基回答：“幸福是多方面的，我也是很幸福的，
創(chuàng)作產(chǎn)生了無比驚人的快樂，而且我感覺出自己的手也在為我們大家共同建造的美麗樓房
——社會(huì)主義——砌著磚塊，這樣，我個(gè)人的悲痛邊被排除了。”
“對(duì)于我，作為一個(gè)戰(zhàn)士是最大的幸福……一切個(gè)人問題都不如社會(huì)事業(yè)那樣永久。”
他又說：“幸福，就在于它創(chuàng)造新的生活，
就在于為改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國(guó)家主人的，
社會(huì)主義時(shí)代，偉大的，智慧的人而奮斗。”
黃花崗七十二烈士之一的林覺民，為推翻清朝的封建統(tǒng)治，
積極投身革命，參加了同盟會(huì)組織的廣州起義，
起義前，他深知犧牲的可能性極大，就預(yù)先給妻子寫了《絕筆書》，
表達(dá)了對(duì)妻子的愛和自己的革命志向，信中寫道：
“吾充吾愛？之心，助天下人愛其所愛，所以敢先？而死，不顧？也。
？體吾之心，于啼泣之余，亦以天下人為念，
當(dāng)亦樂犧牲吾身與？身之福利，為天下謀永福也。”
他懷著憂國(guó)憂民的赤子之心，將心比心，推己及人，
表達(dá)了革命者公而忘私的幸福觀。
我上面打了4個(gè)問號(hào)，這4個(gè)問號(hào)都是同一個(gè)字，左邊是三點(diǎn)水，右邊是女字，
我給所有的英雄烈士敬禮！

偉大的無產(chǎn)階級(jí)更名導(dǎo)師卡爾*馬克思在事業(yè)上的成功，
其中也包括了他的妻子燕妮的巨大貢獻(xiàn)，
燕妮認(rèn)為，志同道合是保證婚姻幸福和事業(yè)成功的基礎(chǔ)，
她說：“我希望卡爾跟我在一起時(shí)幸福的，
正像我自己希望跟他在一起是幸福的一樣，
然而要做到這一點(diǎn)，我不僅應(yīng)該成為一個(gè)賢妻良母，
而且也應(yīng)該成為他的同志，他的謀劃人，
不僅要相信，而且要尊敬，因?yàn)槠渲邪ㄎ业娜烤裆睿?br /> 不然的話，婚姻只不過是庸俗的契約，生銹的鎖鏈，互相的折磨。”
現(xiàn)在有很多夫妻都做不到這些的了，能夠平淡得過完這輩子就好了，
相對(duì)得有更多的是結(jié)婚不到幾年就離婚的人，
希望想結(jié)婚的人好好的想清楚自己想要什么樣子的生活，
需要什么樣子的丈夫，自己又具備哪些方面的條件，考慮清楚再結(jié)婚會(huì)比較好。

法國(guó)生物學(xué)家，化學(xué)家巴斯德在對(duì)青年人的一次談話中告誡說：
“不論你們從事何種職業(yè)，都不要被非難和無聊的懷疑主義所動(dòng)搖，
不要讓自己因國(guó)家所經(jīng)理的意識(shí)憂患而沮喪，
當(dāng)生活于實(shí)驗(yàn)室和圖書館的寧?kù)o之中，首先問自己：
我為自己的學(xué)習(xí)做了些什么？當(dāng)你們逐漸長(zhǎng)進(jìn)時(shí)，
再問問自己：我為我自己的祖國(guó)做了些什么？
直到有一天，你們可以因自己用某種方式對(duì)人類進(jìn)步和幸福做出了貢獻(xiàn)而感到巨大的幸福。”
我覺得現(xiàn)今的社會(huì)很多人都是為了自己和家人的溫飽而在社會(huì)上打滾和掙扎，
我們這些平凡人能夠吃好住好就已經(jīng)覺得很幸福了。