凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲(jia)；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。——《禮記·中庸》.
◎白話解：豫者預(yù)也，任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒(méi)有準(zhǔn)備就要失敗；說(shuō)話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)詞窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。
凡事豫則立，不豫則廢就是教人怎樣做到一個(gè)“豫”字的。 “豫”就是預(yù)先做好準(zhǔn)備，凡是處理任何事情，預(yù)先做好各種準(zhǔn)備就能獲得成功，不做準(zhǔn)備就會(huì)失敗，古人曾用四個(gè)“前定”來(lái)闡述這個(gè)“豫”字。
凡是發(fā)表意見，在重要場(chǎng)合講話，要先準(zhǔn)備好講好講什么，怎么講。古人說(shuō)這叫“言前定則不跲”（跲讀jia,窒礙）。
凡是要采取某種行動(dòng)，大至行軍作戰(zhàn)，小到出門旅行，都要預(yù)先考慮這一行動(dòng)中將會(huì)遇上什么情況，做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。這叫作“行前定則不疚”（疚，讀jiu ,出毛病）。
至于要建立一種學(xué)說(shuō)，闡明一個(gè)道理，那就更要花大力氣做好周密準(zhǔn)備了，論點(diǎn)要正確，論據(jù)要充分，論證要符合邏輯，才能使人無(wú)可辯駁。這叫做“道前定則不窮”（窮，盡、受困）。
“凡是豫則立，不豫則廢”，強(qiáng)調(diào)事先的準(zhǔn)備，至今有指導(dǎo)意義。“有備無(wú)患”也是這個(gè)意思。