想要成長，就要有自己的一套思想體系，而自己思想體系的建立，首先要了解前人思想體系的架構(gòu)與區(qū)別，從而找到自己想要的，然后再形成自己的一套體系，于是，首先從兩方面著手準備，
一：傳統(tǒng)文化與西方文化的辨別認識
二：傳統(tǒng)文化的精髓，尤其諸子百家的思想
三：西方文化的精髓
一：傳統(tǒng)文化與西方文化的區(qū)別
當今中國社會,西方文化對中國傳統(tǒng)文化形成一定的沖擊。在這個社會轉(zhuǎn)型期，人們盲目的追隨西方文明，如西方的飲食文化賣當勞、肯德基。誠然，西方文明在中國的流行自然有它的道理，這與中國經(jīng)濟發(fā)展，與世界經(jīng)濟的融合，一體化有一定關系，但是這并不代表我們就可以忘本，我們的傳統(tǒng)文化就一無是處了。當繁華褪盡，喧囂過后，人們的靈魂歸依處還應當是我們的本土文化——中國傳統(tǒng)文化，因為它已經(jīng)融入國人的骨髓中了。或者說中國人骨子里就是傳統(tǒng)的，對時尚、潮流、前衛(wèi)的癡迷、追逐只不過是內(nèi)心一時躁動的宣泄，西方文化只是一個借口。
西方文化之所以受到中國年輕人的青睞，不僅因為它代表了時尚、前衛(wèi)，符合這類人群的審美心理，更重要的是它的人性化——自由、民主、平等、博愛所表現(xiàn)出來的對人類的終極關懷——人文關懷。相比而言，中國傳統(tǒng)文化中的古板、教條、禁錮、約束這些讓人極端反感的元素早在上個世紀初就遭到了否定，沖擊。在這個多元文化并存，可以選擇的東西太多的年代，中國傳統(tǒng)文化中的這些糟粕真真難以立足了。然而人們在狂熱的反對某些事物的時候難免極端、過火。傳統(tǒng)文化中無庸置疑確有糟粕，但更多的是精華。中國文化博大精深，“一棍子打死”的態(tài)度對其不公。我們有必要認清中國傳統(tǒng)文化與西方文化的區(qū)別，目的是在對比中對中國傳統(tǒng)文化有一個清醒、理智、公正的認識。認清了我們的文化，才能認清我們自己，進而為我們的生存和發(fā)展尋求出路。
中國傳統(tǒng)文化與西方文化的區(qū)別主要是性格的區(qū)別。前者是大陸文明，后者是海洋文明。一個保守、禁閉，一個開放、時尚。這種差別源于二者迥異的地理環(huán)境，即這種質(zhì)的區(qū)別是自然天成。前者是大陸環(huán)境，天然的封閉，廣袤無垠、厚實的土地給人一種無形的束縛與牽制，它把人牢牢的固定在土地上。后者是海洋環(huán)境，四面臨海，大海的浩瀚和神秘吸引著人們?nèi)ヌ诫U，去發(fā)現(xiàn)，去遠游。東西方文化的差役淵源于此。一個封建、保守、小農(nóng)、固步自封、樂天知命，知足常樂，一個開放，善于探索和追求。無論對于科學、宗教還是人性，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出內(nèi)斂、含蓄、壓抑，西方文化表現(xiàn)出釋放、關懷、人性化。中國傳統(tǒng)文化和西方文化就像兩個性格差異懸殊的人，一個內(nèi)向，一個外向；一個安靜，一個活潑；一個像一位深沉、淡定、智慧的老者，一個永遠那么朝氣蓬勃、激情澎湃、熱血沸騰，是時尚和潮流的代言人。但是這并不意味二者水火不容。中國傳統(tǒng)文化的包容性讓它有海納百川的胸襟和氣魄，西方文化的張揚、個性使它保持永遠獨立說話的權(quán)利，所以中西方文化既不存在誰同化誰的可能，也不會造成激烈的碰撞。文化沒有好壞，無論哪種文化都有它存在的合理性和權(quán)利。由于產(chǎn)生這兩種文化的土壤不同，二者的區(qū)別顯而易見。從對人類文明的貢獻，對人類精神支撐的貢獻的共同意義上看二者又似乎沒有什么區(qū)別了。殊途同歸，各種文化的終極意義如“百川東到海”，是互通互融的。
中國傳統(tǒng)文化的與西方文化的另一個顯著區(qū)別在于“獨立”二字。西方的智力發(fā)展能夠獨立進行而不受政治和道德的干預，也不排除客觀上政治干涉文化的時候，如啟蒙運動中伏爾泰受到的政治迫害，但是總體而言西方文化始終保持一種獨立發(fā)展的人文精神。但這“獨立”二字恰恰是中國幾千年來最欠缺的。中國獨特的人文環(huán)境致使文人漠視自然科學：中國古代的哲學理念和思想理論里面，都沒有客觀觀察自然界這一條，講的都是道德、政治，這與西方重視自然科學，崇尚科學不一樣，因此，由此產(chǎn)生的文化也就自然不同。中國傳統(tǒng)文化政治、道德色彩濃厚，無論飲食、言談、舉止還包括“性”無一不牽扯上道德。人們“帶著鐐銬跳舞”，備受壓抑而極力尋求突破、擺脫的人性之舉的暴發(fā)也在意料之中。西方文化則分的清清楚楚，起碼文化是獨立的。它以人類一切正當?shù)那楦袨槌霭l(fā)點，人性化極強，人情味兒極濃，它把人當成人來認識，而在中國傳統(tǒng)文化中你是找不到“人”的。在中國，發(fā)現(xiàn)“人”，認識“人”，肯定“人”還是在最近幾年，而且可喜的是，它已經(jīng)開始作為一條“法則”即“以人為本”廣泛普及了。這應該是中國文化的進步吧，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的包容性——對西方文明的吸收。“有容乃大”，中國傳統(tǒng)文化是一種多元文化并存的文化，西方文化是一種“個性文化”，二者也區(qū)別于此。
中國傳統(tǒng)文化和西方文化的區(qū)別歸根結(jié)底為思想的區(qū)別，思想的區(qū)別在于思維方式的不同，思維方式的不同又在于環(huán)境的不同。由于天然的自然環(huán)境的差異孕育出兩種截然相反的文化，這也印證了一句話，“最自然的也是最本質(zhì)的”。
陳樂民先生曾經(jīng)對中國的“傳統(tǒng)文化”與“文化傳統(tǒng)”做了一個區(qū)分。他說：“‘傳統(tǒng)文化’比較具體，比如我們的古代文物、文學、繪畫等等都是傳統(tǒng)文化。‘文化傳統(tǒng)’則是在這些文化的基礎上形成的一種政治的，或者是道德性的‘道統(tǒng)’，這就是‘政治文化’。”我們講中國傳統(tǒng)文化與西方文化的區(qū)別，其實關注的不是它們在古代文物、文學、繪畫上有什么具體的區(qū)別（這種對比沒有什么太大的意義），而是政治文化和思想的不同。前者是“專制主義”、“臣民主義”，后者是自由、平等、自立、自主。清楚了這些，我想，我們應該知道我們應當做什么了。
<完>