隨筆檔案

    中午看了會《資治通鑒》，里面的首冊第二卷夏紀中“大禹”、“帝啟”中記述了這么一段文字：“禹嘗薦益于天七年。禹崩，在位九年，壽一百歲。益避位于箕山，天下之人，不歸益而歸后，啟乃即天子之位。”這里面講到了大禹在位時確定了他的相伯益繼位。可見，大禹認為帝王之位并不是個人私職，所以傳位應(yīng)該堅持傳賢不傳子的原則。但是到了禹死后，益不知為何躲到山中逃避繼位，再加上天下的老百姓都感恩于禹的賢德，所以都支持大禹的兒子啟繼位。于是啟就“名正言順”的當(dāng)上了皇帝。后來，傳子制度就成了一個不成文的規(guī)矩，歷代帝王都傳子不傳賢了。這段歷史的真實性現(xiàn)在很難考證，不過傳子制度的起因應(yīng)該是源于此了。
        且不說，這個傳子制度合不合理，光是它的來歷就讓人生疑。大禹在當(dāng)時的年代可謂威望甚高、眾人皆仰，按道理，禹在死前的第七年就已經(jīng)明確將帝位傳給伯益，傳賢不傳子的原則是十分清楚的。大禹生前為了百姓社稷，鞠躬盡瘁，大公無私，這樣的人，臨死前不大可能突然變更主意要啟繼位。而伯益身為一代賢相，治國能力和賢德是不必說的，又是大禹欽點的繼承人，為什么大禹剛死，他就躲到山上不繼位了呢，這里面的原因?qū)嵲谀腿藢の丁Ｎ叶纺懖聹y一下伯益當(dāng)時的處境，很可能大禹在死前，把傳位于啟的遺訓(xùn)告訴了伯益，而自己七年前的誓言又不能違備，所以伯益才會避位進山，利用民眾對大禹賢德的感恩之心，暗中稍作煽動便讓大禹之子啟“順其民意”登上了王位，也算了卻了大禹死前的心愿。至于后來各朝各代都把傳子制度規(guī)規(guī)矩矩地繼承下來也是常情，畢竟把基業(yè)傳給自己的親人，感情上講最為可靠。但倘若大禹臨死前沒有傳子的意思，那么伯益避位就顯得不合情理。可能有兩種情況，一種是伯益深明大義、舉賢心切，而啟既是禹的兒子，個人賢德也不錯，年齡也不算大，相比較而言他更適合繼承帝位。這也勉強說得通，但為什么非要去跑到山上躲著呢，名正言順地當(dāng)著眾大臣的面把這事交代清楚不就完了嗎。所以，還有另外一種情況，就是啟的逼位，這不難理解。從啟繼位后，部分諸侯不服，起兵造反，而后啟又派兵鎮(zhèn)壓策反就可以看出些端倪。但不管怎么說，據(jù)孟子評價，啟仍是一代賢君，至少這次傳子也沒有壞了傳賢的原則。可是后來的皇帝們爭先效仿傳子的做法，最主要還是私心在作怪。如果真是這種情況，九泉之下的大禹恐怕會傷心壞了。想想啊，大禹路上看到犯人犯罪 ，便痛哭流涕責(zé)備自己德行不夠，以至于老百姓沒有效仿他，而去做違法逆道的事情；喝了儀狄釀制的美酒后，心里很喜歡，但為了不因酒而誤國誤事便疏遠了儀狄，從此再不飲酒。這樣有著高尚品德的人，早早宣布由賢相伯益來繼承帝位，怎么會在臨死前突然提出要傳子不傳賢呢？而最終這個傳子不傳賢的大帽子還是要扣到大禹頭上，畢竟，帝位還是傳到了啟身上。
        后續(xù)的歷代帝王算是揀了個大便宜，管他好用不好用反正是給自己的后代謀福利，天下人的安危幸福可以稍稍放在一邊了。于是多少帝王畢生創(chuàng)立的偉業(yè)，慢慢葬送在自己的后代手中。說是為了國家社稷、人民安危，其實不過是是變著法子為自己謀求最大的利益。這也許是人欲望的促使，帝王的欲望豈能同一戒平民相提并論，當(dāng)然傳給后人的是天下，是至高無上的權(quán)利和地位了。
        這種思想影響了中國幾千年，哲學(xué)上講“存在就是有道理的”。現(xiàn)今社會，這種現(xiàn)象也普遍存在。只是內(nèi)容上稍有不同罷了。