自我有意識(shí)起，我就被禁錮在這個(gè)軀殼里，只能想這個(gè)人類所想，見這個(gè)人類所見，我生，我也必會(huì)死。
似乎是有靈魂的么？然而若是沒有軀殼，似乎這個(gè)靈魂不能聽，不能見，不能想，那又似乎什么都沒有了。
我并不特別認(rèn)同尼采的張揚(yáng)。因?yàn)檎軐W(xué)本身就是一種探索，一種發(fā)現(xiàn)。需要冷靜，需要淡然。
尼采給了勃發(fā)欲望的理由，但如我之前所說，勃發(fā)欲望，本就是不需理由的。激情屬于文學(xué)，激情迸發(fā)藝術(shù)，但遠(yuǎn)離科學(xué)也不屬于哲學(xué)。
每個(gè)人就有各種欲望本能，爭(zhēng)斗，交配，占有，把這認(rèn)為這是理所當(dāng)然的真理并鼓勵(lì)人們?nèi)シ谋灸埽瑹o益于社會(huì)，也并不有趣。
哲學(xué)應(yīng)該是一種科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模硇缘摹Ｎ覀儾恍枰玫郊?lì)而是需要一個(gè)對(duì)于世界的解釋。然則，這個(gè)解釋卻會(huì)枯燥很乏味，很不堪。很沒建設(shè)性。
我以為哲學(xué)緣起迷茫。迷茫的人他就要瞎琢磨：世界是什么，自己是什么。
佛教很有意思，他講的是：我想即我見。萬物自緣起，因緣滅。
所以他主張消除執(zhí)著，一切唯心。什么是我？無非很多元素組合起來，就成了一個(gè)我，如岸邊的沙雕一般，浪潮來的時(shí)候，就會(huì)回到大海。
那些沙粒都是你，又都不是你，只不過那一剎那，形成了你。為了沙雕的形狀和存在而擔(dān)憂又有何意義呢。
至于執(zhí)著和非執(zhí)著，有個(gè)故事是說渡河。你想過河，就要用船，但過了河后就不需要了。所以執(zhí)著著修行，最后就什么都放下，就圓滿了（其實(shí)就是翹辮子了，不過當(dāng)你放下一切，無執(zhí)無我，本質(zhì)上已經(jīng)翹辮子了）
這個(gè)理論基本上沒問題，缺點(diǎn)就是枯燥不積極，那里有調(diào)戲小姑娘來的有趣。所以人畢竟還是要?jiǎng)?wù)實(shí)，輿論為國(guó)家機(jī)器服務(wù)，理論為欲望服務(wù)。等我找小情人的時(shí)候就給她唱個(gè)十年，找個(gè)好地方點(diǎn)幾個(gè)小蠟燭，我們享受的是虛榮和欲望，我們講的是美好純潔的愛情。