规则Q这个词耳熟能详Q但到底什么才是规则呢Q或曎ͼ是规矩呗，大家皆须遵守之，如法律，规章之类。但皆非明晰Q故先论一下规则?/SPAN>
“规者，有法度也。从矢，从见Q从意”，此《说文》中对规做如是解Q而《孟子》中则谓之“规矩方圆之至也”。“圆曰规Q方曰矩”，则是《楚辞》中解。《荀子》中Q“圆者中规，方者中矩”。此中可知，规者，d之器Q以其约束可得圆形是也。又曎ͼ其ؓ法度、准则解Q在《史记》中有“必崇论闳议，创业垂统Qؓ万世规”之语。而在《咏双Ӏ中Q“生为百夫雄Q死为壮士规”，做模范、典范解?/SPAN>
如此Q谓规者，圆之U束Q典范也?/SPAN>
则者，《说文》解为“则Q等ȝ也。”而《尔雅》中Q有“则Q法也；则常也”。古Ӟ以刀L律条文于鼎上Q以让h遵守Q则也。亦有等U之_《汉书》中Q“作附势Q高下九则”?/SPAN>
故，则者，法则Q准则，以其为榜样之意?/SPAN>
在字怸对规则之定义为，典式Q法则，规律或是指在形状、结构或分布上合乎一定的方式Q整齐。而实际规则之意在现在情况下可解ؓQ就是在某种情况下，如果怎么L时候，需要生一个怎样的结果。情况，卛_提，如果和就?/SPAN>指定Z个动作或是结果，如佛之因~，因果相扰耟?/SPAN>
规则者，实ؓ制约Q皆遵@之则其表象成之ؓ规律Q也卛_在观察所得的l果。此处参照系有所转换Q如处于规则之处Q对守规则之现象观察可得规律Q而处于其中，则ؓ制约。制U者，一动词Q动者，始于力，可猜想ؓ外力Q不是否可见。规律于C中则表现为秩序，从而Ş成一个于宏观观之宠大却极为有序的C会形态，倘脱M生之圈，|n于世外，则易得之。而置于其中者，习惯则成为惯性耟뀂习惯之则不觉也Q亦Cؓ自觉?/SPAN>
若以C会为前提论之，则关联甚q，非一a也，Ӟ个体之生存意义诸体Q制U者必MQ故无须与规则正面抗争，或可借用之，生存者，风水Q左右逢源者也Q然Q此中有度，阅本文者，可与静时l细思量之?/SPAN>
q较长一D|间内Q始l研模型驱动之思想Q心下思AULӞ但因涉及规则之处Q故在此略微涉之?/SPAN>
在了解hcd展的q程Q以及周围自然之U种Q诸U技者，上升曰理论，UC律，而后公理Q公理系l者，U学推演体系之一也，推之l果谓之定理。hcd癑ֹ发展Q自然亦千百q变化，认知的方向是向规律性靠拢，亦吾{不遗余力向往之，扑և规律Q从而可把握自己Q把握生存环境和发展方向。只是偶想P生存之规律来自于规则之制U，作ؓ被制U的个体Q又会有多少Z来突破这U制U，来徏立一U更有利的新的规则呐Q?/SPAN>
人有生老病死，动植物亦如此Q而一切的事物也是如此Q从而周而复始的一轮轮的@环着QŞ成一个动态的l织形态，只是Q复始的L已非上一个v点了Q是一U螺旋状的向一个未知的方向前进着Q至目前Q尚未发现这个方向的规律是什么，卛_q的l果是未知的?/SPAN>
宏观的规则是难以Z目前的认知来q行ȝ的，而微观的规则则可以逐渐的把握?/SPAN>
政治规则Q经规则等{，而对于科技而言Q规则的l果是一U数学性的行ؓQ即规则公式化Q从而知其始Q便可知其终。但数学是如此庞大的一个体p，C数学的哪怕一个再l小的分枝也可以令一个“天才”穷l皓首，l其一生未知终点也?/SPAN>
规律的结果就是可以数学化Q数学化的结果就是可以完全自动化Q如机械工业化的发展而有自动化生产线。在此，引入模型Q模型者，其实是一U抽象，只ؓx当前认知情况下的关键内容Q从而简化现实以建立规律Q从而数学化。如MDQ模型驱动，Model-DrivenQ一U基于模型的pȝ分析和开发架构）之思想Q对现实建模而成模型，以得在面向实现Ӟ只要针对模型处理卛_Q通过几步转换可成。因为已成模型，故在分析Ӟ其推演过E已l大为简化，可以向数学化发展Q最l向自动化方向一步步靠近?/SPAN>
而规则，正体C其中Q现实到模型的{换规则，模型推演的规则，模型到实现的转换规则Q无一不受到规则的制约Q由现实之规则映模型之规则Q于制约中展现规律，扑ֈ规律Q反向徏立规则，卛_q行数学化推演，以达目的。模型之规则Q应该ؓ现实规则之映也?/SPAN>
现实规则之繁复，或非I一生之力而无可得Q亦或如佛家之顿悟可得？Ӟ如古诗云Q“不识庐q面目Q只~n在此׃”，如不跛_此圈Q如何能了解此圈之制U，如何得其规则Q?/SPAN>
规者，器也Q则者，器之U也。天下无不制于规则，故，或可M于自Ӟl归于“一生二Q二生三Q三生万物”之始，l于“道法自然”耟뀂文虽短Q然思A已近枯竭Q自然之规则Q如何能l于区区千余字乎?/SPAN>
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