東晉元帝時(shí)，祖逖被認(rèn)命為豫州刺史，
他率部卒渡江，出師收復(fù)中原，
船至中流，祖逖見江流寬闊，波濤洶涌，
激起胸中豪情，不禁敲打船漿，
立誓曰:“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)南，有如大江。”
辭色壯烈，眾皆慨嘆，
他渡江后進(jìn)駐雍丘（今河南杞縣）
不久就收復(fù)了豫州。

帕拉圖認(rèn)為：應(yīng)該學(xué)會(huì)
把心靈的美看得比形體的美更為珍貴，
如果遇見一個(gè)具有美好心靈的人，
縱然他在形體上不甚美觀，
也應(yīng)該對(duì)他愛慕，通過對(duì)他的尊重，
使青年人懂得這樣的道理：
心靈美幣形體美更能贏得他人的尊敬。

諸葛亮是我國歷史上著名的政治家，軍事家，
是歷代人民群眾心目中智慧的化身，
不僅如此，而且他在外貌上也極為出眾，
相傳諸葛亮“身長八尺，面如冠玉，
頭戴綸巾，身披鶴髦，飄飄然有神仙之概”，
但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻，
據(jù)說阿丑“黑面焦發(fā)”，
十分丑陋，卻聰明賢淑，
知書達(dá)理，頗有內(nèi)美，
可見諸葛亮在擇偶時(shí)所看重的不是相貌而是人的內(nèi)在素質(zhì)。

馬克思主義的二位創(chuàng)始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結(jié)識(shí)時(shí)氣，
二個(gè)人共同為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)努力奮斗，
在斗爭中結(jié)下了真誠而無私的友誼；
40年間，他們精誠合作，親密無間，
在對(duì)一切重大問題的看法上保持了高度一致，
共同撰寫了許多科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典著作，
分居二地時(shí)，他們經(jīng)常通信聯(lián)系，
交流思想感情，相互鼓勵(lì)和支持；
為了資助馬克思從事專門的理論研究，
恩格斯違背自己的意愿去做生意，
掙來的錢用于接濟(jì)馬克思一家的生活，
馬克思說：“我們之間存在的友誼是何等的珍貴!”
恩格斯說：“馬克思是和我相交40年的最好的，最親密的朋友，他給我的教益是無法用語言表達(dá)的。”
二個(gè)人都為了結(jié)識(shí)了對(duì)方而自豪；他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的佳話。

達(dá)爾文之所以能成為博物學(xué)家，
寫作出劃時(shí)代的科學(xué)巨著《物種起源》，
與劍橋大學(xué)植物學(xué)教授亨斯洛對(duì)他的關(guān)懷和指導(dǎo)是密不可分的。
亨斯洛已是德高望重的科學(xué)權(quán)威時(shí)，
達(dá)爾文還只是一個(gè)毛頭小伙子，
亨斯洛以自己淵博的知識(shí)和循循善誘的教育天才，
將達(dá)爾文捉蟲獵鳥的個(gè)人興趣和愛好引上了真正的科學(xué)道理。
人們當(dāng)時(shí)稱無名的達(dá)爾文為“那個(gè)經(jīng)常和亨斯洛一起在校園散步的人”，
亨斯洛又推薦達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份參加“貝格爾號(hào)”船進(jìn)行了歷時(shí)五年的環(huán)球考察，
而這是達(dá)爾文寫《物種起源》不可缺少的前提，
所以達(dá)爾文與亨斯洛的友誼是：對(duì)我整個(gè)一生影響最大的一件事。

屠格涅夫與果戈理事很好的朋友，
同樣都受到俄羅斯人民的愛戴，
也同樣是沙俄統(tǒng)治者刻意加以防范的人物，
1852年2月21日，果戈理逝世了，
彼得堡的書報(bào)檢查機(jī)關(guān)禁止發(fā)表一切悼念和頌揚(yáng)果戈理的文章，
并且特別指出：
如果屠格涅夫不顧禁令強(qiáng)行發(fā)表文章就逮捕他，
屠格涅夫不顧威脅，仍然寫了悼念文章，
彼得堡發(fā)不了，他就避開密探監(jiān)視，
迅速把文章送到莫斯科，趁那里還未收到禁令，
搶先在《莫斯科新聞》上把文章發(fā)表了，
沙俄特務(wù)機(jī)關(guān)第三廳很快就見到了這篇公開發(fā)表的文章，
立刻傳訊了屠格涅夫，在把他監(jiān)禁一個(gè)月后，
沙皇親自下令，將他流放到了斯巴基斯.

魯迅與*秋白相識(shí)于1932年春夏之間，
彼此一見如故，十分相*，
從此后他們?yōu)橥苿?dòng)革命文化運(yùn)動(dòng)而并肩作戰(zhàn)，結(jié)下了深厚友誼，
平常，他們相互過往，在白色恐怖中，*秋白曾避難于魯迅家中，
后來魯迅為*秋白妥善安置了住處，
讓他用自己的筆名發(fā)表雜文，
*秋白寫下了《魯迅雜感選集》序言，
對(duì)魯迅的雜文給予了很高的評(píng)價(jià)，
魯迅曾親筆題寫了由*秋白擬寫的對(duì)聯(lián)：
“人生得一知己已足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”贈(zèng)送給*秋白，
1935年6月*秋白英勇就義時(shí)，魯迅正重病在身，
他仍堅(jiān)持抱病為亡友編印《海上述林》，
以此表達(dá)深切的悼念。

近代著名文學(xué)家，反清志士章太炎與著名愛國者，
《革命軍》作者鄒容，年紀(jì)相差16歲，
但因志趣相投，二人結(jié)成了忘年交，
鄒容在日本從事反清活動(dòng)早迫害，被迫回國，
在上海拜訪了章太炎，二人一見如故，引為知己，
章太炎稱鄒容為“小友”，鄒容的《革命軍》成書后，
章太炎為之寫了序，因?yàn)楣膭?dòng)革命，
章太炎被租界巡捕房逮捕，鄒容為了表示共同承擔(dān)責(zé)任，
主動(dòng)到巡捕房投案，后來鄒容被迫害致死，
章太炎十分悲痛，為鄒容修墓，并親自撰文刻石，
豎在鄒容墓前，表示自己對(duì)亡友的深摯悼念。 明代學(xué)者蘇俊在《雞鳴偶記》中，
對(duì)真正的朋友還是虛假的朋友作了區(qū)分，
他指出，以道義互相砥礪，有過失互相規(guī)勸，
這樣的朋友可稱為“畏友”；
無論是在日常生活中，還是在急難關(guān)頭，
都能親密無間，生死相依，
這樣的朋友可稱為“密友”；
而以甜言蜜語來迎合人，
以吃喝玩樂論交情的朋友是“昵友”；
遇到利益就互相爭奪，
遇上災(zāi)禍就互相傾軋的人還要互稱“朋友”，
就可稱為“賊友”。
我看到這個(gè)文章才知道：
朋友的等級(jí)還可以分這這么多的！
春秋時(shí)期有位出色的音樂家名叫伯牙，
他精于彈琴，據(jù)說在他彈琴時(shí)，
連正在吃草的馬也會(huì)抬頭來傾聽，
而當(dāng)時(shí)最懂得伯牙琴技之妙的，莫過于鐘子期，
伯牙用琴聲表現(xiàn)高山般的情懷，
鐘子期聽過后說：“善哉！峨峨兮若泰山。”
伯牙用琴聲表現(xiàn)流水般的情調(diào)，
鐘子期聽過后說：“善哉！洋洋兮若江河。”
后來，鐘子期因病逝世，伯牙知道后悲痛欲絕，
他摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再彈琴，
這個(gè)故事至今在民間流傳，
湖北省武漢市漢陽有“古琴臺(tái)”遺址。
德國偉大的文學(xué)家歌德與席勒是親密的朋友，
盡管他們?cè)谀挲g上相差較大，并且性格氣質(zhì)也有很大不同，
但是共同的誅求和對(duì)文學(xué)的熱愛把他們緊緊聯(lián)系在一起，
席勒寫作《威廉*退爾》的劇本時(shí)，
歌德便將自己搜集到的有關(guān)這一題材的全部資料無私的提供給席勒，
而歌德的長篇巨著《威廉*麥斯特》的寫作，
也得到了席勒的鼎立相助，
席勒因病英年早逝后，歌德曾無比悲痛的寫道：
“我失去了一個(gè)朋友，同時(shí)也是失去了我生命的一半”。
現(xiàn)在已經(jīng)很有有那么純粹的友情了，
不過我依然相信友情是比不可少的感情。
東漢時(shí)，管寧于華歆二人為同窗好友，
有一次，二人同在園中鋤草，發(fā)現(xiàn)地里有塊金子，
管寧對(duì)金子視如石子瓦片，揮鋤不止，
而華歆則拾起金子放在一旁，
又一次，二人同席讀書，
有達(dá)官貴人乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故，
而華歆卻出門觀看，羨慕不已，
管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友，
便分席而坐，自此以后，再也不以華歆為友；
現(xiàn)在的人已經(jīng)不會(huì)這樣的了，就算不是真心的朋友，
也不會(huì)翻臉，自己知道哪個(gè)是好朋友就可以了。


意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名作家薄伽丘認(rèn)為：
友誼真是一樣最神圣的東西，
不光是值得特別推崇，
而且值得永遠(yuǎn)的贊揚(yáng)，
它是慷慨和榮譽(yù)的母親，
是感情和仁慈的姐妹，
是憎恨和貪婪的死敵，
它時(shí)刻準(zhǔn)備舍己為人，
而且完全出于自愿，
不用他人懇求，
人生得一知己就無憾了。
《鋼鐵是怎樣煉成的》發(fā)表以后，奧斯特洛夫斯基引起了廣泛關(guān)注，
有一次，一位英國記者來采訪他，問他在雙目失明，身體癱瘓的情況下是否感到痛苦，
記者說：“難道你一次也沒有想到自己失去了的幸福，
沒有想到永遠(yuǎn)不能看東西，走路，從而感到失望嗎？”
奧斯特洛夫斯基回答：“幸福是多方面的，我也是很幸福的，
創(chuàng)作產(chǎn)生了無比驚人的快樂，而且我感覺出自己的手也在為我們大家共同建造的美麗樓房
——社會(huì)主義——砌著磚塊，這樣，我個(gè)人的悲痛邊被排除了。”
“對(duì)于我，作為一個(gè)戰(zhàn)士是最大的幸福……一切個(gè)人問題都不如社會(huì)事業(yè)那樣永久。”
他又說：“幸福，就在于它創(chuàng)造新的生活，
就在于為改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國家主人的，
社會(huì)主義時(shí)代，偉大的，智慧的人而奮斗。”
黃花崗七十二烈士之一的林覺民，為推翻清朝的封建統(tǒng)治，
積極投身革命，參加了同盟會(huì)組織的廣州起義，
起義前，他深知犧牲的可能性極大，就預(yù)先給妻子寫了《絕筆書》，
表達(dá)了對(duì)妻子的愛和自己的革命志向，信中寫道：
“吾充吾愛？之心，助天下人愛其所愛，所以敢先？而死，不顧？也。
？體吾之心，于啼泣之余，亦以天下人為念，
當(dāng)亦樂犧牲吾身與？身之福利，為天下謀永福也。”
他懷著憂國憂民的赤子之心，將心比心，推己及人，
表達(dá)了革命者公而忘私的幸福觀。
我上面打了4個(gè)問號(hào)，這4個(gè)問號(hào)都是同一個(gè)字，左邊是三點(diǎn)水，右邊是女字，
我給所有的英雄烈士敬禮！

偉大的無產(chǎn)階級(jí)更名導(dǎo)師卡爾*馬克思在事業(yè)上的成功，
其中也包括了他的妻子燕妮的巨大貢獻(xiàn)，
燕妮認(rèn)為，志同道合是保證婚姻幸福和事業(yè)成功的基礎(chǔ)，
她說：“我希望卡爾跟我在一起時(shí)幸福的，
正像我自己希望跟他在一起是幸福的一樣，
然而要做到這一點(diǎn)，我不僅應(yīng)該成為一個(gè)賢妻良母，
而且也應(yīng)該成為他的同志，他的謀劃人，
不僅要相信，而且要尊敬，因?yàn)槠渲邪ㄎ业娜烤裆睿?br /> 不然的話，婚姻只不過是庸俗的契約，生銹的鎖鏈，互相的折磨。”
現(xiàn)在有很多夫妻都做不到這些的了，能夠平淡得過完這輩子就好了，
相對(duì)得有更多的是結(jié)婚不到幾年就離婚的人，
希望想結(jié)婚的人好好的想清楚自己想要什么樣子的生活，
需要什么樣子的丈夫，自己又具備哪些方面的條件，考慮清楚再結(jié)婚會(huì)比較好。

法國生物學(xué)家，化學(xué)家巴斯德在對(duì)青年人的一次談話中告誡說：
“不論你們從事何種職業(yè)，都不要被非難和無聊的懷疑主義所動(dòng)搖，
不要讓自己因國家所經(jīng)理的意識(shí)憂患而沮喪，
當(dāng)生活于實(shí)驗(yàn)室和圖書館的寧靜之中，首先問自己：
我為自己的學(xué)習(xí)做了些什么？當(dāng)你們逐漸長進(jìn)時(shí)，
再問問自己：我為我自己的祖國做了些什么？
直到有一天，你們可以因自己用某種方式對(duì)人類進(jìn)步和幸福做出了貢獻(xiàn)而感到巨大的幸福。”
我覺得現(xiàn)今的社會(huì)很多人都是為了自己和家人的溫飽而在社會(huì)上打滾和掙扎，
我們這些平凡人能夠吃好住好就已經(jīng)覺得很幸福了。

是貧窮而彼此相配的夫妻還是富有卻沒有感情的夫妻更幸福呢？
盧梭的回答是這樣的：“我的意思是說自然關(guān)系的影響比社會(huì)關(guān)系的影響要大地多，
它甚至可以決定我們一生的命運(yùn)，
而且在愛好，脾氣，感情和性格方面是如此嚴(yán)格地要求雙方相配，
這樣一對(duì)彼此相配的夫妻是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，
當(dāng)他們一塊兒過著窮困的日子的時(shí)候，
他們比一對(duì)占有全世界的財(cái)產(chǎn)但離心離德的夫妻要幸福多。”
如果可以的話就選擇有面包的愛情！
馬克思青年時(shí)期曾寫過一篇為《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的論文，
其中談道：“如果我們選擇了最能為人類造福而勞動(dòng)的職業(yè)，
我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做的犧牲，
那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，
我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不是顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，
而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
我的幸福很簡單：一家人開心的生活在一起，我就覺得很幸福了。


前蘇聯(lián)地址雪茄奧布魯切克指出：“要熱愛勞動(dòng)，只有勞動(dòng)才能給人類帶來最偉大的幸福；
要爭取有權(quán)利這樣說：我正在從事一件必要的事業(yè)，人們等待著我的工作，
我將為人們?cè)旄＃患偃缒阌龅搅死щy，遇到了似乎是無法擺脫的絕境，
遇到了舊勢(shì)力的反抗，甚至遭遇到冷眼和誤解，
你們必須堅(jiān)持著這樣的一種思想：我正在從事著一件必要的事業(yè)。
我以前真的是很懶的人，是從05年才開始改變的，希望所有懶人都象我這樣向前走一步。


偉大的發(fā)明家托馬斯*阿爾瓦*愛迪生一生中大約有2000項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)作，為人類的文明和進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，
他除了發(fā)明留聲機(jī)，電燈，電話，電報(bào)，電影等項(xiàng)目之外，還在礦業(yè)，建筑業(yè)，化工等領(lǐng)域有不少創(chuàng)造，
在搞發(fā)明的過程中，愛迪生克服了無數(shù)困難，經(jīng)理了無數(shù)次失敗，比如，他在發(fā)明電燈時(shí)，
為了尋找一種耐用的燈絲材料，提高燈泡的使用壽命，他總共試用了6000多種纖維材料，才找到一種日本產(chǎn)的纖維絲，
使燈泡可持續(xù)使用1000多個(gè)西歐按時(shí)，后來，他又嘗試使用耐熱金屬材料，最終確定用鎢絲來做燈絲，進(jìn)一步延長了燈泡的使用壽命，
在發(fā)明新型蓄電池的過程中，他在5個(gè)月的時(shí)間中失敗了9000多次，別人惋惜他的失敗，
他卻說：“我已經(jīng)知道好幾千種物質(zhì)是不能用的，難道這不是結(jié)果嗎？”
他堅(jiān)持試驗(yàn)下去，最終取得了成功，愛迪生就是這樣勤奮努力地工作了一生，
他曾經(jīng)明確的表示說：“我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福，
我們?cè)谑赖亩虝旱囊簧校也恢肋€有什么比這種服務(wù)更好的了。”


愛恩斯坦應(yīng)好友居里夫人之約去巴黎講學(xué)，
講演完后立即被一大群年輕的學(xué)者圍住了，
他被要求在紀(jì)念冊(cè)上題詞，
愛恩斯坦寫道：
“我不能容忍這樣的科學(xué)家，他拿出一塊木版來，
尋找最薄的地方，然后在容易鉆透的地方鉆了許多孔。”
他的另一題是：“請(qǐng)記住，人是為了別人而存在的，……
我的精神和物質(zhì)生活都依賴著別人（包括活著的人和死去的人）的勞動(dòng)，
我必須以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著的東西。”
在其他的地方愛恩斯坦還說過：
“人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”
“對(duì)于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”
著名法國微生物學(xué)家巴斯德在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，把科學(xué)的發(fā)展看得比自己的生命更重要些，一次，一艘停靠在波爾多的輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，
巴斯德聞?dòng)嵑罅⒖腾s往那里，希望發(fā)現(xiàn)引起這種烈性傳染病的病菌，有人問道：“你難道不怕危險(xiǎn)嗎？”巴斯德毫不猶豫地道：“這有什么
要緊？生命處在危險(xiǎn)的境地，這才是真正的生命，為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗(yàn)。”當(dāng)他來到港口時(shí)，檢疫人員
堅(jiān)持不讓他上這艘船，巴斯德懇求說：“請(qǐng)寬*一個(gè)科學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧！”他的精神深深地感動(dòng)了檢疫人員，正是靠這種精神，巴斯德
才取得了驚人的科學(xué)成就。
前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》中，著力塑造了無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士保爾*柯察金的光輝形象，保爾出身工人家庭，
在地下黨的教育下走上了革命道路，他參加紅軍后，作戰(zhàn)十分勇敢，在戰(zhàn)斗中受了重傷，他卻以驚人的毅力戰(zhàn)勝死亡，出院后參加了國家建設(shè)，
同時(shí)做團(tuán)的工作，因在艱苦條件中過度勞累，他染上了風(fēng)寒，但又一次死里逃生，重返工作崗位，由于多次傷病，積勞成疾，最后導(dǎo)致雙目
失明，全身癱瘓，于是他決定進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，用精神產(chǎn)品鼓舞廣大讀者，奧斯特洛夫斯基其實(shí)是根據(jù)自己的親身經(jīng)理創(chuàng)造了保爾這一形象，他
曾經(jīng)多次談到，是為社會(huì)注意奮斗，為全人類的解放而斗爭的堅(jiān)定信念，使他的生命永遠(yuǎn)有意義，小說中的保爾有段明言：“人最寶貴的東西
是生命，生命屬于人們只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，這樣，在臨
死的時(shí)候，他能夠說：我已把生命和全部經(jīng)理都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為全人類的解放而斗爭。”現(xiàn)在世界大部分的地方都是和平的，
只有少數(shù)的地方還存在著矛盾，希望他們那邊的人民能夠早日得到和平的生活，相信這是世界上每一個(gè)人都會(huì)有的最基本的愿望——世界和平！
世界上有許多女性都？拜居里夫人，
當(dāng)面向她表達(dá)？敬之情，
也有人向她訴說自己生不逢時(shí)，缺乏機(jī)遇，
居里夫人鼓勵(lì)并開導(dǎo)她們說：
“你們不要抱怨自己出生的早晚，
人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，
都可以過得有趣而有意義的生活，
只要我們珍惜時(shí)光，
不虛度光陰，并且能說
‘我已經(jīng)盡力做了我所能做的事了’這就夠了！”
大家猜猜我文章里面的問號(hào)是什么字？知道的要告訴我，呵呵……！
有一次，
馬克思的女兒用當(dāng)時(shí)很流行的一種問卷游戲的方式向馬克思提出許多問題，
其中一個(gè)問題就是：“你所理解的幸福是什么？”
馬克思回答得很干脆：“斗爭”
如果有一天，
我的女兒問我：“你所理解的幸福是什么？”
我的答案會(huì)是：一家人整整齊齊的生活在一起，就已經(jīng)是件很幸福的事情了！


美國著名的盲聾作家海倫凱勒以
“忘我就是快樂”的信念
來克服生理缺陷所造成的精神痛苦；
她說：“我要把別人的眼睛所看見的光明當(dāng)作我的太陽，
把別人的耳朵所聽見的音樂當(dāng)作自己的交響樂，
把別人嘴角的微笑當(dāng)作我的幸福。”

雨果的《悲慘世界》完稿后，
他將稿子寄給一個(gè)出版商，
可是過了很久都沒有回音，
雨果就寫了封信去問，
這封信沒有任何文字，
通篇就只有一個(gè)“？”；
這一次出版商的回信倒非常及時(shí)，
而且回信同樣沒有任何文字，
通篇只有一個(gè)“！”。
你們覺得好笑嗎？
我覺得很好笑，
可是總覺得應(yīng)該有深沉一點(diǎn)的含義，
我到現(xiàn)在都還沒有領(lǐng)悟出來，
你們領(lǐng)悟了什么嗎？
記得要和我分享一下！

歌德的孫子曾在紀(jì)念冊(cè)上抄了讓？保爾的一段話：
“人生在這里有兩分半鐘的時(shí)間，
一分鐘微笑，一分鐘嘆息，半分鐘愛；
因?yàn)樵趷鄣倪@半分鐘中間，他死去了。”
歌德不同意這段話中表露出來的人生態(tài)度，
他在這段話的下面寫道：
一個(gè)鐘頭有六十分鐘，
一天就超過了一千。
孩子啊，明白這個(gè)道理后，
就知道人可作出多少貢獻(xiàn)。
每個(gè)人都可以問問自己到目前為止做了些什么？

著名的英國博物學(xué)家，
進(jìn)化論的堅(jiān)定支持者赫胥黎認(rèn)為，
只要我們具有改善事物的能力，
我們的首要職責(zé)就是利用它并訓(xùn)練我們的全部智慧和能力，
來為我們?nèi)祟愔粮邿o上的事業(yè)服務(wù)，
正是在這種信念支配下，
赫胥黎堅(jiān)定地站在達(dá)爾文這一邊，
與落后愚昧的宗教勢(shì)力進(jìn)行了激烈的斗爭，
并第一個(gè)在世界上提出了人類起源的問題，
他在“進(jìn)化論與倫理學(xué)”一書被嚴(yán)復(fù)譯成“天演論”，
曾對(duì)我國知識(shí)分子產(chǎn)生過重大影響。

進(jìn)化論的先驅(qū)，
法國著名生物學(xué)家拉馬克認(rèn)為，
科學(xué)研究帶給人以多方面的好處，
他說：“這些工作，在我看來，
就是追求真實(shí)知識(shí)的唯一法門，
這等工作還能給我們以真正的益處；
同時(shí)，還能給我們找出許多最溫暖，最純潔的樂趣，
以補(bǔ)償生命中種種不能避免的苦惱。”
拉馬克醫(yī)生經(jīng)常處于困苦的環(huán)境中，
但他一心撲在科研上，
從中獲得了最溫暖，最純潔的樂趣，
無怨無悔地走完人生道路，
他死后因無線，竟無埋骨之地，
但他一生寫出《法國植物志》，《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》和《無脊椎動(dòng)物的自然歷史》等科學(xué)著作，
卻使他的姓名永垂青史!


古希臘著名哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為，
賢者既不厭惡生存，也不畏懼死亡；
既不把生存看成壞事，
也不把死亡看成災(zāi)難，
賢者對(duì)于生命，
正如同他對(duì)于食品那樣，
并不是單單選多的，
而是選最精美的；
同樣地，
他享受時(shí)間也不是單單度量它是否長遠(yuǎn)，
而是度量他是否合意。